大学时代，在同学的邀请下，参观了由佛学社主办的佛教文物展，主题是「看恒河的心」。会场中，布置了一条缀满白沙的恒河，导览的法师语带坚定，饶有深意地说道：「看恒河的心，指的是人人都有，本具、不生不灭的真心，这念心才是真正的自己。」当时的自己对于这段话似懂非懂，但对于「这念心才是真正的自己」这句话留下深刻的印象。

　　出家后，就读佛学院，在《楞严经》导读课程中，看到这段话原文，经中大意是：佛陀透过问答让波斯匿王知道，三岁时看恒河，和现在六十二岁时看恒河，容貌已有变化，当时是童颜，现在已经发白面皱，然而，不论是三岁，还是六十二岁，看恒河的这念心，是不会变皱老去的，「皱者为变、不皱非变，变者受灭、彼不变者元无生灭」。透过佛陀的开示，当年的疑问找到了解答──世间上的一切万事万物，都会生灭变异，在生灭当中，唯有这念心是不生不灭。

　　虽然听闻了此无上心法，初始，对于这念本具的真心，还只是停留在名相上的认识，遇到境界，不论称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，这念心马上就被八风吹着跑，患得患失。反省思惟：出家修行不就是要离苦得乐、解脱烦恼，乃至于能够成就佛道，利益众生，怎么还是烦烦恼恼，尚不能自觉自度，又如何能利他度人呢？于是发起惭愧心，重新检视自己的修行。

　　透过在佛学院的薰修，学习《大乘起信论》，并修习三假观、中道实相观等观行，对于这念本具的真心，渐渐生起了信心及好乐心。《大乘起信论》云：「所谓心性不生不灭，一切诸法唯依妄念而有差别，若离妄念则无一切境界之相。」这念心好比大海水，原本平静无波澜，起了妄念就如同刮起一阵风，海水因之起波浪；波浪是依着海水而起，并不是实际上另外有波浪，只要无明风止，妄念不起，波浪自然平息，回归原本的平静。这个譬喻帮助自己了解烦恼的本质是虚妄不实。

　　以前，起了烦恼，自己总想要分析出个所以然──是某个人、某件事、或某句话……造成的，然而，不断分析、念念相续的结果，反而愈来愈觉得是谁做了什么事，导致自己起烦恼，始终是归咎外境、责怪他人，且愈发觉得这个烦恼是真实的，不仅没有化除心结，反而让自己缠缚在烦恼中。

　　明白烦恼本是虚妄后，当觉察到自己起了贪、瞋、痴等烦恼时，就提醒自己：「凡所有相，皆是虚妄」，保持当前能知的这念心清楚明白，不再念念相续。从中发现，当以正确的知见看待所面对的境界，知道一切境界是因缘假合，就能较快放下对境的执取，随境而生的贪、瞋等烦恼也就消除了。

　　「灵山在眼前，泉涌流不尽，惟有心中佛，觉得是归路。」灵山并非远在天边，当下这念灵明妙觉真心就是。肯定这念心性的可贵，期许自己在修行路上，依此真心，修六波罗蜜，看破境界、烦恼的虚妄，起大乘正信，趋向佛道，不生退怯。