「修」之一字，是「飾」的意思；「修」字當中的「彡」，有「刷拭」之意，意指藉由多次的刷拭，能使人衣履整潔，儀表因之雍容。「行」，就是行為，乃至一個人的身、口、意都屬之。「修行」，顧名思義，就是要不斷地修正自己的身、口、意，運用反省、檢討、改正這三個方法，就像三把刷子一樣，時時刷拭身心上的塵垢，最終垢穢盡除，得以超凡入聖。

　　修行首先要從反省開始，懂得反省，修行就找到了路頭。反省就是反觀自照、省察己身。子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」君子做人，好比射箭一樣，若射不中靶心，不怪靶子不正，而是反過來責求自己；曾子每日三省其身；佛陀要入涅槃前亦囑咐弟子：「常自省察，不令有失，是則於我法中，能得解脫。」修道之人必須懂得反省，以反省這面明鏡，看向自己，端正、改進自身。

　　修行不僅要能反省，還要懂得自我檢討。子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」透過檢討的工夫，明察秋毫，見到了賢與不賢之間的相異處，才有看齊、跟進的機會，才有離過不犯的可能。記得剛開始學寫毛筆字時，我的字是我的字，字帖的字是字帖的字，二者天差地別。後來透過反覆地檢討、看帖、比對，客觀地分析自己的字和字帖的字之間的差異，放下自己原本的寫字習慣，一筆一劃，跟著字帖，心摹手追，最終才把毛筆字練好。修行亦是如此，唯有放下一己的成見，誠實地面對和檢討自己的過失、不足，才有改善、提升的機會。

　　修行的過程中，除了要反省、檢討外，一旦發現過失，還要加以改正。西晉時期，有一個名叫周處的人，年少時，橫行鄉里，鄉民都怕他、討厭他，還把他與水裡的蛟龍、山上的猛虎同視為「三害」。於是有鄉民勸說周處去斬蛟、殺虎，目的是希望這三害互相殘殺，藉以除掉這三禍害。經三日三夜，周處斬蛟、殺虎回來後，發現鄉民以為他死了而正在高興地慶祝，此時才醒悟到自己以前的所作所為，成為鄉民口中的另一禍害，因此立志改過遷善，後來為官，成了一代忠臣。子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」君子有了過失，若能改過遷善，眾人一樣會敬仰和肯定。佛法說：「智者有二：一者不造諸惡，二者作已懺悔。」又說有二種健兒：一是不犯過之人，另一是有過而能改之人。因此，修行人不怕有過，只要能勇於改正，不僅是智人，更是落實修行的健兒。

　　《詩經》云：「如切如磋，如琢如磨。」行者若能運用反省、檢討、改正這三個方法，修正自己的身口意，持之以恆，「茍日新，日日新，又日新」，漸漸遠離過失，趨向至善，最終必能由凡轉聖，成就道業。