「修」之一字，是「饰」的意思；「修」字当中的「彡」，有「刷拭」之意，意指借由多次的刷拭，能使人衣履整洁，仪表因之雍容。「行」，就是行为，乃至一个人的身、口、意都属之。「修行」，顾名思义，就是要不断地修正自己的身、口、意，运用反省、检讨、改正这三个方法，就像三把刷子一样，时时刷拭身心上的尘垢，最终垢秽尽除，得以超凡入圣。

　　修行首先要从反省开始，懂得反省，修行就找到了路头。反省就是反观自照、省察己身。子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。」君子做人，好比射箭一样，若射不中靶心，不怪靶子不正，而是反过来责求自己；曾子每日三省其身；佛陀要入涅槃前亦嘱咐弟子：「常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。」修道之人必须懂得反省，以反省这面明镜，看向自己，端正、改进自身。

　　修行不仅要能反省，还要懂得自我检讨。子曰：「见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」透过检讨的工夫，明察秋毫，见到了贤与不贤之间的相异处，才有看齐、跟进的机会，才有离过不犯的可能。记得刚开始学写毛笔字时，我的字是我的字，字帖的字是字帖的字，二者天差地别。后来透过反覆地检讨、看帖、比对，客观地分析自己的字和字帖的字之间的差异，放下自己原本的写字习惯，一笔一划，跟着字帖，心摹手追，最终才把毛笔字练好。修行亦是如此，唯有放下一己的成见，诚实地面对和检讨自己的过失、不足，才有改善、提升的机会。

　　修行的过程中，除了要反省、检讨外，一旦发现过失，还要加以改正。西晋时期，有一个名叫周处的人，年少时，横行乡里，乡民都怕他、讨厌他，还把他与水里的蛟龙、山上的猛虎同视为「三害」。于是有乡民劝说周处去斩蛟、杀虎，目的是希望这三害互相残杀，借以除掉这三祸害。经三日三夜，周处斩蛟、杀虎回来后，发现乡民以为他死了而正在高兴地庆祝，此时才醒悟到自己以前的所作所为，成为乡民口中的另一祸害，因此立志改过迁善，后来为官，成了一代忠臣。子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。」君子有了过失，若能改过迁善，众人一样会敬仰和肯定。佛法说：「智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔。」又说有二种健儿：一是不犯过之人，另一是有过而能改之人。因此，修行人不怕有过，只要能勇于改正，不仅是智人，更是落实修行的健儿。

　　《诗经》云：「如切如磋，如琢如磨。」行者若能运用反省、检讨、改正这三个方法，修正自己的身口意，持之以恒，「茍日新，日日新，又日新」，渐渐远离过失，趋向至善，最终必能由凡转圣，成就道业。