人生活在这世间，多少都会遇到不如意事，以及面临种种压力，导致身心疲累。当感到压力大或身心疲累时，我们通常会寻求能调适身、心的方法，有人会想要去吃美食；有人会想要去逛街、购物；有人会想要去唱歌、跳舞；有人会想要去……借以转移注意力，将烦恼暂时抛诸一旁，让心情平复。但是这样做之后，并不能解决问题，所采取的方式也不能让自己快乐、心情回复平静；也不能令我们不再困于种种的境界和烦恼中，未来又会遇到新的问题和烦恼……很显然地，我们所采用的这些方式并不能彻底解决问题，也无法让身心真正得到调适。

　　在《法句譬喻经》里提及，有一位梵志，年仅二十，大小事情过目就能学会。自以为聪明，曾立下誓言要学会世间所有的技术，于是到处游学访师。因为他的聪明才智，举凡六艺技术、天文地理、医术、歌舞伎乐、裁缝刺绣、烹饪等，无不精通，因此自傲地认为世间没有人的才艺能胜过自己。一天，遇到一位沙门，从未见过沙门的梵志好奇地问对方是谁？这位佛化身的沙门说道：我是一位调身的人。梵志不解，继续问：调身是什么意思？沙门就利用梵志所熟习的事物为比喻，说道：弓匠善于制作角弓，行船的人善于驾御舟楫，木匠善于制作木器，有智慧的人善于调伏五蕴色身；智者的心定如磐石，毁谤和赞美，都不能使他心动……。沙门说完后，便踊身空中，恢复佛身，具三十二相八十种好，光明照耀天地，再从虚空冉冉下降，并对梵志说：这是我的道行所现的变化，也是因为调身之力。梵志于是跪于佛前，问调身之法。佛告知要修习五戒、十善、四无量心、六波罗蜜等，并告诉梵志过去所学的那些六艺奇术，是放荡身心的生死苦海之路，无助解脱生死。梵志听闻佛这一席话，才明白什么是一生所该学习的，即随佛出家修行而证道。

　　追求世间的五欲六尘，感官享受，并无法让身心真正得到调适。如佛所言，有智慧者应善学调身之法，而非向外追求。调身也要调心。无始以来，我们因为心中的无明、妄念，念念相续，而产生诸多烦恼与痛苦。《华严经》云：「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。」世间一切都是我们的心所造就出来，烦恼也是由心而起，既是如此，要改变，根源就要从心上努力起，要调御自己的心，觉察、觉照自己的起心动念，发现心跑掉，向外攀缘五欲尘境，就要赶紧将念头拉回，收摄心念。

　　《增壹阿含经》中提及佛的弟子二十亿耳比丘，刻苦精进，日夜不寝，但因为不能漏尽烦恼，于是起了想放弃修行的念头。佛知道后，为他说了一个弹琴的譬喻──琴弦若太紧，就弹不出适当的声音；弦太松也是如此，只有不松不紧，才能弹出恰到好处的音声。二十亿耳比丘听闻后，依佛所教而行，最终成就阿罗汉果。身心要善调，必须急缓适中，过于急迫，心易起烦恼；过于松懈，心容易懈怠。懂得善调身、心，适得其中，才能真正获身心自在。