當世界進入網路資訊時代，人們對日新月異的事物趨之若鶩，而對於須日積月累的工夫卻往往缺乏耐心，甚至認爲它是落伍的，不合乎時代的變化。然而，無論世代如何變遷，若要在世間上的事業有一番作爲，學業有所成就，精進不懈是關鍵，必須要日以繼夜地下工夫。世間的事是如此，更何況是出世間的道業？

　　黃龍慧南禪師曰：「聖賢之學，非造次可成，須在積累。積累之要，惟專與勤。屏絕嗜好，行之勿倦，然後擴而充之，可盡天下之妙。」所謂聖賢之學，就是了生死、成就佛果之道。學道之要，別無捷徑，即是透過平時一點一滴的積累。荀子言：「不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。」所謂「水滴雖微，漸盈大器」，曾有人分析過，若我們每一天有1%的進步，一年365天後我們將會有37倍的成長。每天的1%看似微不足道，經過歲月不斷地積累，也會有一番驚人的成就。

　　積累之樞紐，不外乎專心和耐心。專心，則學習效果提升，事半功倍；持之以恆，透過學習不斷地積累，則能從「會、熟」達到「巧、精」。有人曾問一位指導過上千位運動員的體能教練一個問題：「最頂尖的運動員跟一般運動員的差別在哪裡？」這位教練給了令人意想不到的回答：「差別在於最優秀的運動員能夠耐得住煩，在每天體能鍛鍊當中不斷重複同樣的動作。」吾人學道亦然，須以「專」與「恆」爲力，方能在道業上有所作爲。能夠專精致志，則如鑽木取火，在方寸之間獲得燎原之火；能進取不懈，猶如小水常流，終能穿石。

　　學道的「積累」，就是每天去掉自己的妄想、習氣、執著，把錯誤的觀念、知見倒正過來。吾人的妄想、習氣是無始劫以來累積而成，並非一時就能盡除，故須每天不間斷地反省、檢討、改進，透過佛法的薰修，把八識田中的種子轉染還淨。開山祖師惟覺安公老和尚曾言：「修行有沒有進步，要看自己的煩惱有沒有減少。」所以修行要從平日微細、不起眼處著手，時時刻刻覺察、覺照自身的舉止動念，不令有失，若能如是精勤不輟，道業必定會有所成就。

　　清末民初，曾經住持揚州高旻寺三十餘年的來果禪師，早年在金山住禪堂，非常用功，就是參一句「念佛是誰」，不捨晝夜，鍥而不捨地照顧話頭，使疑團成片，在一次坐香開靜時，聽聞到木魚聲響，豁然大悟。拙菴德光禪師云：「聖賢之意，含緩而理明，優游而事顯。所用之事，不期以速成，而許以持久，不許以必進，而許以庶幾。用是推聖賢之意，故能亙萬世而持之無過失者乃爾。」爲道之人，勿操之過急，只要持續不斷地精進不懈，有所進步，一步一腳印，積以歲月則水到渠成，工夫自然成就。我們學習佛法，發願要在福德、教理、禪定上有所成就，其根本在於平時的努力，持之以恆，假以時日則功德自然彰顯。

　　行者若能在菩提路上難行能行、難忍能忍，不被五欲、乃至無明煩惱所轉，能夠沉得住氣，堅持不懈，最終必能撥雲見日，契悟本性。