「我」字，《說文解字》解釋為「从戈从𠄒」。「从戈者，取戈自持也。」意指在日常與人互動的過程中，若不返照，則易以自我為中心，不如己意便起瞋，手持戈，向他人示威。開山祖師所指導的中台四箴行——敬、慈、和、真，是破除我執的一帖良藥。

　　「敬」者，有恭肅、尊重之意。釋迦牟尼佛過去生曾為常不輕菩薩，無論見到出家眾、在家眾都是恭敬、禮拜、讚歎，即使有人起瞋心，用石頭、瓦片、木杖丟擲他，常不輕菩薩仍恭敬每個眾生，不生瞋恚。菩薩行者亦當如斯，始終莊敬自持，以恭敬心去除我執、降伏我慢。

　　「慢」，是修行的一大障礙。反觀自省，在日常生活中，隨口說出的話、隨手擱置的物品、隨便應付的事，乃至隨意打的妄想，其實都是「我慢」的展現。此慢心的根本，即是恃「我」而起，認為他人都不如我，一切我所有的，都比別人高尚。然而，無論自己或他人，都是地、水、火、風四大假合的血肉之軀，何來誰比誰高尚之說？如是思惟，「慢」由何而起？

　　「慈」者，《說文解字》云：「愛也。從心，茲聲」。「茲」有草木茂盛之義，心中充滿愛心為慈。《大唐西域記》中載：佛過去生曾為鹿王，於森林大火時，為救護林中的動物們渡過湍急大河，不惜身據兩岸，讓動物們踩踏而過，儘管已穿皮斷骨，仍奮力搭救；有一跛兔最後才到，鹿王仍強忍疲苦而救濟之，最終筋疲力盡，落水而亡。《十住毘婆沙論》云：「深行大悲者，愍念眾生徹入骨髓故名為深。」反觀自省，在日常生活中，自己是否能在對方的需求上看見自己的責任？是否能恆思利他，主動關心身旁的師兄弟，落實利行攝？憶念起開山祖師對弟子們無微不至的護念，慈悲的行履，廣大的心量……自己願起而效之，發上求下化之心，無緣大慈，同體大悲，饒益一切眾生，將此身心奉塵剎，以為報恩。

　　「和」者，「從口，禾聲」。「禾」有相互依從義，心聲相應為和。子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」正人君子應以公正之心待人而不結黨營私，以大眾的利益為優先考量。反觀自省，當自己不耐見他人的言行，在心中評論或固執己見，當下已落入傲慢、成見的偏執中，與道相背。改正之道，要從「念頭」開始，落實在言行中，與他人和合無諍，與大眾和光同塵，學習功德歸三寶，好事給他人，壞事自己反省檢討。

　　「真」，即真誠、實在、不虛假。修行人要「真」，對自己的道業要認真。在佛學院的每一天，舉凡早晚課誦、晨掃、過堂、靜坐、教理課程，乃至出坡作務，皆是在端正知見、落實菩薩願行。反觀自省，自己做常住事是否認真？待人是否真誠？與人互動中，心中還有幾分我執？古德云：「利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。」期許自己念念真誠，一切言行都是利他、無私、無我，如此心才能真正坦蕩、光明、清淨、廣大、平等。

　　在落實「敬、慈、和、真」的過程中，亦是去除我執的過程——身恭敬謙和，利行同事；口和合無諍；心念念慈悲、清淨、真誠。期許自己二六時中都能落實中台四箴行，未來能廣度眾生，共證菩提！