「我」字，《说文解字》解释为「从戈从𠄒」。「从戈者，取戈自持也。」意指在日常与人互动的过程中，若不返照，则易以自我为中心，不如己意便起瞋，手持戈，向他人示威。开山祖师所指导的中台四箴行——敬、慈、和、真，是破除我执的一帖良药。

　　「敬」者，有恭肃、尊重之意。释迦牟尼佛过去生曾为常不轻菩萨，无论见到出家众、在家众都是恭敬、礼拜、赞叹，即使有人起瞋心，用石头、瓦片、木杖丢掷他，常不轻菩萨仍恭敬每个众生，不生瞋恚。菩萨行者亦当如斯，始终庄敬自持，以恭敬心去除我执、降伏我慢。

　　「慢」，是修行的一大障碍。反观自省，在日常生活中，随口说出的话、随手搁置的物品、随便应付的事，乃至随意打的妄想，其实都是「我慢」的展现。此慢心的根本，即是恃「我」而起，认为他人都不如我，一切我所有的，都比别人高尚。然而，无论自己或他人，都是地、水、火、风四大假合的血肉之躯，何来谁比谁高尚之说？如是思惟，「慢」由何而起？

　　「慈」者，《说文解字》云：「爱也。从心，兹声」。「兹」有草木茂盛之义，心中充满爱心为慈。《大唐西域记》中载：佛过去生曾为鹿王，于森林大火时，为救护林中的动物们渡过湍急大河，不惜身据两岸，让动物们踩踏而过，尽管已穿皮断骨，仍奋力搭救；有一跛兔最后才到，鹿王仍强忍疲苦而救济之，最终筋疲力尽，落水而亡。《十住毘婆沙论》云：「深行大悲者，愍念众生彻入骨髓故名为深。」反观自省，在日常生活中，自己是否能在对方的需求上看见自己的责任？是否能恒思利他，主动关心身旁的师兄弟，落实利行摄？忆念起开山祖师对弟子们无微不至的护念，慈悲的行履，广大的心量……自己愿起而效之，发上求下化之心，无缘大慈，同体大悲，饶益一切众生，将此身心奉尘刹，以为报恩。

　　「和」者，「从口，禾声」。「禾」有相互依从义，心声相应为和。子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」正人君子应以公正之心待人而不结党营私，以大众的利益为优先考量。反观自省，当自己不耐见他人的言行，在心中评论或固执己见，当下已落入傲慢、成见的偏执中，与道相背。改正之道，要从「念头」开始，落实在言行中，与他人和合无诤，与大众和光同尘，学习功德归三宝，好事给他人，坏事自己反省检讨。

　　「真」，即真诚、实在、不虚假。修行人要「真」，对自己的道业要认真。在佛学院的每一天，举凡早晚课诵、晨扫、过堂、静坐、教理课程，乃至出坡作务，皆是在端正知见、落实菩萨愿行。反观自省，自己做常住事是否认真？待人是否真诚？与人互动中，心中还有几分我执？古德云：「利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。」期许自己念念真诚，一切言行都是利他、无私、无我，如此心才能真正坦荡、光明、清净、广大、平等。

　　在落实「敬、慈、和、真」的过程中，亦是去除我执的过程——身恭敬谦和，利行同事；口和合无诤；心念念慈悲、清净、真诚。期许自己二六时中都能落实中台四箴行，未来能广度众生，共证菩提！