佛法浩瀚無垠，開山祖師惟覺安公老和尚取其精髓，開出四帖良藥作為現代人為人處世、學道修行之準則——中台四箴行，即對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真。

　　佛陀時代，須達長者發心欲為佛在舍衛城建立精舍，但因缺乏經驗，不知如何著手進行，佛便遣舍利弗尊者隨同前往指導。當時六師外道聽聞須達長者欲為佛建立精舍之事，心有不滿，便向國王提出要和沙門辯論，且沙門必須得勝才允許建立精舍的請求。論辯大會開始前，舍利弗尊者於樹下禪坐入定，作是念：「此為大眾習邪已久，憍慢自高，自己當以何德降伏？」作是思惟後，便立誓：「若我無數劫中慈孝父母、敬尚沙門婆羅門者，我初入會，一切大眾當為我作禮。」當舍利弗尊者威儀庠序步入會場時，六師外道及與會眾人皆自然起身作禮。由於尊者無數劫來「對上以敬」，慈孝父母、恭敬師長，故感得眾人之恭敬尊重。孟子曰：「仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」恭敬、慈愛人者，眾人見之皆生恭敬、歡喜心；不恭敬人者，增長我慢心，眾人見之亦不喜。

　　《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。」一切眾生皆是我們生生世世以來的親眷，因此要發大慈悲心，恭敬、慈愛一切眾生。釋迦牟尼佛入涅槃前，示現以八十歲高齡，忍著病痛，一步一腳印，一路從毗舍離遊化至拘尸那羅，度化最後一位弟子須跋陀羅後，方於娑羅雙樹下入滅。佛陀「對下以慈」，不忍無始劫來的親眷受苦，為救拔眾生出離生死苦海，弘法度眾無有疲厭，直至生命最後一刻。

　　俗云：「家和萬事興」，人與人之間若能和諧相處，相互禮讓，就能減少衝突，則家庭和睦、社會安定，國家間也會減少戰亂，便能國泰民安、世界和平。佛教僧團中有「六和敬」之制：身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均，僧眾從身口意護念彼此，和合共住、共修，落實「對人以和」，除卻了我執、我慢，則僧團和合無諍，不僅道業能成就，道場亦能興隆。

　　須達長者發心為佛陀在舍衛城建立精舍時，並非一帆風順。初始覓得祇陀太子的園林時，太子不願出讓，甚至開出難題——「若能以黃金布地，令間無空者，便當相與」，要求以黃金舖滿園林內的地才願出讓。須達長者果真以黃金舖地，太子被長者「對事以真」的態度與供養的真誠心所感動，欣然允諾，並布施了園林中的樹木，共同成就了「祇樹給孤獨園」精舍。修行，也必須「對事以真」，以真誠心去除虛偽心，真誠坦然地面對自己的習氣，覺察、覺照，並檢討、反省、改正；對於負責的事要認真盡責，不虛應了事。

　　「對上以敬」，以恭敬心對治我慢心；「對下以慈」，以慈悲心對治瞋恚心；「對人以和」，以和合對治粗暴心；「對事以真」，以真誠心對治虛偽心。若能依老和尚所開出的四帖良藥，落實於日常生活中，便能除去慢心、瞋心，粗暴心、虛偽心，則為人處世、待人接物、應對進退便能圓融，與人結善緣，如此則能事業順利、道業成就，人生處處皆是光明。