佛法浩瀚无垠，开山祖师惟觉安公老和尚取其精髓，开出四帖良药作为现代人为人处世、学道修行之准则——中台四箴行，即对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真。

　　佛陀时代，须达长者发心欲为佛在舍卫城建立精舍，但因缺乏经验，不知如何着手进行，佛便遣舍利弗尊者随同前往指导。当时六师外道听闻须达长者欲为佛建立精舍之事，心有不满，便向国王提出要和沙门辩论，且沙门必须得胜才允许建立精舍的请求。论辩大会开始前，舍利弗尊者于树下禅坐入定，作是念：「此为大众习邪已久，防慢自高，自己当以何德降伏？」作是思惟后，便立誓：「若我无数劫中慈孝父母、敬尚沙门婆罗门者，我初入会，一切大众当为我作礼。」当舍利弗尊者威仪庠序步入会场时，六师外道及与会众人皆自然起身作礼。由于尊者无数劫来「对上以敬」，慈孝父母、恭敬师长，故感得众人之恭敬尊重。孟子曰：「仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。」恭敬、慈爱人者，众人见之皆生恭敬、欢喜心；不恭敬人者，增长我慢心，众人见之亦不喜。

　　《梵网经》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。」一切众生皆是我们生生世世以来的亲眷，因此要发大慈悲心，恭敬、慈爱一切众生。释迦牟尼佛入涅槃前，示现以八十岁高龄，忍着病痛，一步一脚印，一路从毗舍离游化至拘尸那罗，度化最后一位弟子须跋陀罗后，方于娑罗双树下入灭。佛陀「对下以慈」，不忍无始劫来的亲眷受苦，为救拔众生出离生死苦海，弘法度众无有疲厌，直至生命最后一刻。

　　俗云：「家和万事兴」，人与人之间若能和谐相处，相互礼让，就能减少冲突，则家庭和睦、社会安定，国家间也会减少战乱，便能国泰民安、世界和平。佛教僧团中有「六和敬」之制：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均，僧众从身口意护念彼此，和合共住、共修，落实「对人以和」，除却了我执、我慢，则僧团和合无诤，不仅道业能成就，道场亦能兴隆。

　　须达长者发心为佛陀在舍卫城建立精舍时，并非一帆风顺。初始觅得只陀太子的园林时，太子不愿出让，甚至开出难题——「若能以黄金布地，令间无空者，便当相与」，要求以黄金铺满园林内的地才愿出让。须达长者果真以黄金铺地，太子被长者「对事以真」的态度与供养的真诚心所感动，欣然允诺，并布施了园林中的树木，共同成就了「只树给孤独园」精舍。修行，也必须「对事以真」，以真诚心去除虚伪心，真诚坦然地面对自己的习气，觉察、觉照，并检讨、反省、改正；对于负责的事要认真尽责，不虚应了事。

　　「对上以敬」，以恭敬心对治我慢心；「对下以慈」，以慈悲心对治瞠恚心；「对人以和」，以和合对治粗暴心；「对事以真」，以真诚心对治虚伪心。若能依老和尚所开出的四帖良药，落实于日常生活中，便能除去慢心、瞠心，粗暴心、虚伪心，则为人处世、待人接物、应对进退便能圆融，与人结善缘，如此则能事业顺利、道业成就，人生处处皆是光明。