學生時期初聞佛法，課餘時也喜歡參與各種坡務、善法，廣結善緣。大約民國八十多年，某次回山護七，從南部出發北上到埔里，到山上已深夜十一點多；當與同伴準備回寮就寢，途經舊小禪堂前，竟巧遇老和尚。我倆又驚又喜，向老和尚行禮問訊後準備離去；未料，老和尚竟招呼我們隨同參觀舊觀音殿文物，並一一介紹⋯⋯走完一圈後，我們跟老和尚一起坐石椅上。方一坐定，只見師父蜷起拳來叩、叩、叩，連續地敲著面前這某種石材製的桌子，當時初學佛法，內心懵懂不解師父的用意，好奇地檢視桌面及材質後，隨即仰首請問：「師父，這桌子是實心的嗎？還是空心呢？」師父面帶微笑，笑而不答，持續叩、叩、叩地敲個不停，末學仍是一頭霧水。

恩師藉境　適時點撥

　　出家後，當學僧時，心裡總恐有愧父母成全與養育之恩，又不想辜負此生得遇大善知識之機緣；日日孜孜矻矻勤勉修習，不敢懈怠，常提醒自己要發廣大、無上菩提心，願生生世世以傳承、荷擔如來家業為使命來弘揚佛法、利益眾生，才能報四重深恩。就在佛學院薰修學期結業那日，正當末學以感恩、恭敬的心，從老和尚手中接下獎狀及獎品時，師父突然又蜷起拳來，在獎品上叩、叩、叩敲了三下。此時，這響聲歷歷分明，清楚可數，豁然明白，師父不僅言教、身教，還時時藉境適時地點撥，為弟子演繹著無上大法，教化大眾悟入──人人都有這念靈知靈覺的佛性。

　　後來，在數次學院僧眾禪七中，師父也常以界尺叩桌案，叩、叩、叩開示道：「有聽到聲音嗎？怎麼知道有聲音？怎麼知道沒聲音？能知道有聲音、知道沒有聲音的這念心，就是我們的覺性；保持這念覺性存在，沒有妄想、沒有昏沉、沒有無聊，清清楚楚、明明白白、了了分明、處處作主，修行要在這裡用功。」

　　多年修行過去了，在理上是肯定這念覺性的，但在事上卻有多種境界來磨鍊。每當遇到無法突破的難關，終究學會回到這念覺性根本上，回光返照，照一下，這一路要站得住、站得長，安住當下這念心，因為「當體即真、動念乖真」，如此都能走出迷惑、跨越障礙。

遵循師教　回歸真心

　　現今，再讀到老和尚禪七開示，彷彿老和尚叩桌案的聲音再度響起、當下聽著禪堂熟稔於心師父說法的情景再度重現，殷殷護念每一位弟子的法身慧命，一遍又一遍地，老婆心切，不厭其煩提示修行的方向以及法要。這本《禪七開示》更像是學人修行的指導手冊，讀著聖者悟境，一字一句、每個段落，言簡意賅，深入淺出，由理到事，由方便到究竟，由漸修到頓悟，鉅細靡遺，每每讀來更顯字字珠璣；對於日常生活中修行遇到了問題，還是那麼深切受益，猶如醍醐灌頂，為我們解惑著。感念師父慈悲度眾的悲心及願力，就是不讓弟子在修行上知見走偏了，不要錯認消息，而走錯路、繞遠路，這法寶實在是太珍貴了，有「我今聞法得受持，惟承覺者親點撥」的心境。

　　老和尚留下的言教、身教、文字般若，叩叩叩地敲醒了弟子們迷惘的心；叩叩叩的當下，不是煩惱沒有了，而是遇到煩惱的當下，知道煩惱的本質是虛妄不實的，唯有覺性能作主，回到沒有妄想、執著，沒有煩惱的這個，就是我們的真生命。見擇最後一句要問問自己，修行是實心的呢？還是空心的呢？好似多年前遇到老和尚的那一夜，師父的微笑，如此寧靜安詳，這回不再徬徨、不再懵懂。

　　叩叩叩，問問諸位您找到答案了嗎？

摘自《中台山月刊245期》