修行學佛最重要的就是菩提心，菩提心的前方便是慈悲心。《華嚴經》云：「諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成正等覺。」修行人欲求無上菩提，須以大悲心為體，予眾生樂，拔六趣苦。然障大悲心者，莫過於「瞋恚」，佛法云：「一念瞋心起，百萬障門開。」瞋心若起，只稍一念，能障一切善根，受百千障礙法門。何等百千？《華嚴經》中提及：「受不見菩提障，不聞正法障，生不淨國障，生惡道障……起一瞋恚心受如是等百障法門，乃至百千障礙法門。」故經疏云：「菩薩寧起百千貪心，不起一瞋。」

　　人之所以有瞋恚的煩惱，根源在於以自我為中心，遇不順己意之事便起忿怒，例如：他人與自己意見相左時，常一股瞋惱從心而起；或追憶他人惱我而生忿怒。我們常將彼此之言語、心念，乃至行為看得太真實、捉著不放，不斷依著自己的執著，妄生分別，於自心生熱惱而點燃瞋火，日夜六時都是在這樣的心念中輪迴、煎熬、受苦。《佛遺教經》云：「當知瞋心，甚於猛火，常當防護，無令得入。」化除瞋惱之良藥，就是要起大悲心。《大智度論》云：「慈悲是佛道之根本。」一個人能夠心存慈悲心，自然能真誠和氣、和顏悅色，所感通的就是上恤下親的和合法界。

　　《妙法蓮華經》云：「觀三千大千世界，乃至無有如芥子許非是菩薩捨身命處。」當翻閱《大藏經》中的本緣部，其中所述世尊成佛之前的種種行化，無一不是菩薩以無盡之悲心，全身心救護眾生之事蹟，例如世尊行菩薩道時，因不忍母虎產子後疲困乏食、飢饉心慌，還欲食子，基於大悲心故，行布施，捨身餵虎；菩薩為歡喜首鸚鵡時，遇森林大火，為救百獸出離大火，不間斷往返山海間，以羽毛取水滅火，為基於大悲心，行精進；菩薩為螺髻仙人時，恐出定走動，頂上鳥卵無母鳥孵而盡壞，還入定，兀然不動，為基於大悲心，行禪定。世尊於無量劫中，以慈悲心憐憫一切眾生，幫助眾生從生死此岸到達涅槃解脫的彼岸，無有厭離。

　　知世尊過去生救護眾生的慈悲心行，知恩、感恩、報恩，吾等亦當效法諸佛菩薩的大悲願行，常行菩薩道無有疲厭。要如何在日常生活中，恆起慈悲、行菩薩行呢？子貢有一次問孔子：「有一言而可以終身行之者乎？」孔子回答：「其恕乎！」「恕」者，如心也，如誰之心？如他人之心，把別人放在自己前面，遇事皆替他人想，心中無我，自然能恆思利他。凡事為他人著想，就是慈悲；臨事沒有自己，即能利他。開山祖師常教導弟子：功德歸三寶，好事給他人，壞事自己反省檢討。功德歸三寶是佛弟子的知恩感恩；好事給他人是菩薩無我、無私的行履；壞事自己反省檢討，是修行人真實面對自我的心。

　　我們很習慣拿著放大鏡來衡量他人的缺失，無論是一句話或是一個動作，只要有一點點不合己意，他人就像犯了滔天大罪般；當此之時，倘若無法控制自己的瞋惱，就容易與人結下惡緣。因此，我們在平日可藉由修七周緣慈、四無量心來長養自己的慈悲心。慈悲能化解仇恨、怨懟，感化眾生斷惡修善。若能時時心存慈悲，則無一眾生是敵人。

　　慈悲乃成佛之根本，於日常生活中，應時時觀照自己的起心動念，本著慈悲喜捨四無量心，利樂一切有情，去除瞋惱；時時以大悲水來滋養菩提心苗，日久功深，定能開出菩提花，以萬行之因花，莊嚴無上菩提之佛果。