修行学佛最重要的就是菩提心，菩提心的前方便是慈悲心。《华严经》云：「诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成正等觉。」修行人欲求无上菩提，须以大悲心为体，予众生乐，拔六趣苦。然障大悲心者，莫过于「瞋恚」，佛法云：「一念瞋心起，百万障门开。」瞋心若起，只稍一念，能障一切善根，受百千障碍法门。何等百千？《华严经》中提及：「受不见菩提障，不闻正法障，生不净国障，生恶道障……起一瞋恚心受如是等百障法门，乃至百千障碍法门。」故经疏云：「菩萨宁起百千贪心，不起一瞋。」

　　人之所以有瞋恚的烦恼，根源在于以自我为中心，遇不顺己意之事便起忿怒，例如：他人与自己意见相左时，常一股瞋恼从心而起；或追忆他人恼我而生忿怒。我们常将彼此之言语、心念，乃至行为看得太真实、捉着不放，不断依着自己的执着，妄生分别，于自心生热恼而点燃瞋火，日夜六时都是在这样的心念中轮回、煎熬、受苦。《佛遗教经》云：「当知瞋心，甚于猛火，常当防护，无令得入。」化除瞋恼之良药，就是要起大悲心。《大智度论》云：「慈悲是佛道之根本。」一个人能够心存慈悲心，自然能真诚和气、和颜悦色，所感通的就是上恤下亲的和合法界。

　　《妙法莲华经》云：「观三千大千世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处。」当翻阅《大藏经》中的本缘部，其中所述世尊成佛之前的种种行化，无一不是菩萨以无尽之悲心，全身心救护众生之事迹，例如世尊行菩萨道时，因不忍母虎产子后疲困乏食、饥馑心慌，还欲食子，基于大悲心故，行布施，舍身喂虎；菩萨为欢喜首鹦鹉时，遇森林大火，为救百兽出离大火，不间断往返山海间，以羽毛取水灭火，为基于大悲心，行精进；菩萨为螺髻仙人时，恐出定走动，顶上鸟卵无母鸟孵而尽坏，还入定，兀然不动，为基于大悲心，行禅定。世尊于无量劫中，以慈悲心怜悯一切众生，帮助众生从生死此岸到达涅槃解脱的彼岸，无有厌离。

　　知世尊过去生救护众生的慈悲心行，知恩、感恩、报恩，吾等亦当效法诸佛菩萨的大悲愿行，常行菩萨道无有疲厌。要如何在日常生活中，恒起慈悲、行菩萨行呢？子贡有一次问孔子：「有一言而可以终身行之者乎？」孔子回答：「其恕乎！」「恕」者，如心也，如谁之心？如他人之心，把别人放在自己前面，遇事皆替他人想，心中无我，自然能恒思利他。凡事为他人着想，就是慈悲；临事没有自己，即能利他。开山祖师常教导弟子：功德归三宝，好事给他人，坏事自己反省检讨。功德归三宝是佛弟子的知恩感恩；好事给他人是菩萨无我、无私的行履；坏事自己反省检讨，是修行人真实面对自我的心。

　　我们很习惯拿着放大镜来衡量他人的缺失，无论是一句话或是一个动作，只要有一点点不合己意，他人就像犯了滔天大罪般；当此之时，倘若无法控制自己的瞋恼，就容易与人结下恶缘。因此，我们在平日可借由修七周缘慈、四无量心来长养自己的慈悲心。慈悲能化解仇恨、怨怼，感化众生断恶修善。若能时时心存慈悲，则无一众生是敌人。

　　慈悲乃成佛之根本，于日常生活中，应时时观照自己的起心动念，本着慈悲喜舍四无量心，利乐一切有情，去除瞋恼；时时以大悲水来滋养菩提心苗，日久功深，定能开出菩提花，以万行之因花，庄严无上菩提之佛果。