子曰：「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣！」說明為人處事之道，當嚴以律己，寬以待人。對自己要求嚴格，對於他人的要求、責備少一些，寬厚待人，就不容易與人結惡緣；若能更進一步提升，如中峰明本禪師云：「勞自己之力，安他人之念，是菩薩用心，但存此心向道，則道無有不相應者。」「菩薩用心」即是慈悲心，以同理心化除瞋恚，以平等心做人做事，善護念一切眾生，便能成就自利利他的殊勝功德。

　　慈悲心的具體表現之一為「恕」。「恕」者，心如也；如自己的心，也就是同理心。有寬大的心胸，不放大與惦記他人過失，學習觸物起照，遇到任何境界，不起煩惱，保持身口意三業清淨，以利他為先，便能逆轉惡緣，獲得無礙自在。

　　昔日有位小沙彌，其師父已證得神通，入定觀察，得知沙彌僅剩七天的壽命，於是讓沙彌回家探望父母，第八天一早再回來。沙彌滿心歡喜，頂禮辭別師父後便回家，途中遇到下大雨，路旁有一個螞蟻穴，眼看著就要被雨水淹沒了，沙彌心想：師父常提醒，身為佛弟子有兩件事必須切實奉行──第一，要有慈悲心；第二，要護生與救生。沙彌心恐螞蟻會被大雨淹死，便徒手在蟻穴旁挖出一條小水溝，讓水繞道而行，果然成功拯救了眾多螞蟻的生命。沙彌回到家中，安然度過七天，第八天一早回到寺裡，師父一見，心中感到奇怪：此沙彌只剩七天的壽命，為何好端端地回來了？於是入定觀其因緣，獲悉沙彌因救蟻的善行而得以延壽，於是告訴沙彌，因其慈悲救生的功德，增壽八十餘年。自此之後，沙彌深信為善有報，更加精進修持，最後證得阿羅漢果。沙彌因不忍心螞蟻遭水淹，發心救護，而得延續壽命，就是自利利他的菩薩行。

　　瞋恚心的具體表現之一即是「怒」。「怒」者，心奴也；心不能作主，如同奴隸般被煩惱牽引，導致造作惡業，則須承擔惡的果報。佛經中記載，從前有位修道人，行走於草叢間，突然聽到有一條蟒蛇呼喚著；「和尚道人！」修道人一見到會說話的蟒蛇，非常驚慌恐懼，蟒蛇說：「道人！請勿害怕，可否為我說法，讓我脫離這蟒蛇身？」接著問：「道人可曾聽過阿耆達王？」修道人回答：「有，聽說過。」蟒蛇接著說：「阿耆達王就是我的前生。」修道人說：「阿耆達王在世時，立佛塔、建寺廟，功德非常殊勝，應當會生天道，怎麼會墮入畜生道呢？」蟒蛇回答：「我將臨命終時，躺在床上，侍者為我搧風，一不小心，扇子掉落砸到我的臉，我起了大瞋心，馬上氣絶身亡，當下就墮入蛇身了。」修道人聽了十分感慨，隨即為蟒蛇說法，蟒蛇聽聞法語甘露，法喜充滿，七日不食，命終後脫離蛇身，生至天道。

　　一念瞋心起，火燒功德林，即便是天大的功德，都禁不起被瞋火所燒，惡緣惡報最終仍會還坌己身，損人又害己。起了瞋念，必須趕緊化除。佛法常言：「不怕念起，只怕覺遲。」修行，就是於日常生活中，持續不斷地修正自己的行為與心念，不要害怕起惡念，當覺察到起了惡念，隨即運用佛法的四正勤──「已生惡令永斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令速生」，轉惡念為善念；同時常思利他，恆起慈心，就能斷絶惡業的遷流。修行人若於起心動念之際，能以善解包容、慈悲同理來擴大心量，必能心獲自在，成就圓滿人生。