知見，是決定人生的方向。知見正，可轉迷為悟，人生處處都是光明；知見不正，將假的當成真，就會於汲汲營營中，起惑、造業、受苦。故古德云：「只貴汝知見，不貴汝行履。」足見知見的重要性。

　　未接觸佛法前，總認為跟隨追求物質的滿足，以擁有「車子、銀子、妻子、兒子、房子」的五子登科，是自己人生努力的目標；接觸佛法後，在大善知識的開示中，赫然發現這是自我編織的妄想世界，於是展開了學佛的生涯。在精舍禪修班課程的知見薰習中，漸醒、漸覺，萌生出對佛道的嚮往，邁向了出家的菩提大道。知見的端正，翻轉了自己整個人生的走向，遠離了愚癡、顛倒，覺醒了智慧、覺性。

　　為何佛法的知見可以如此翻轉人生呢？因為我們都活在「相對」的世界裏，活在是與非、美與醜、冤與親、愛與恨、對與錯……的對待假中，盲目地追求一個自己認為是對的、好的、適意的，而排斥不對的、壞的、厭惡的。因知見始終在相對中，為達目的，於是滋生出強弱的爭奪、愛恨的怨懟，衍生出殺、盜、淫、妄等社會亂象。佛法告訴我們，世間森羅萬象，都是因緣和合所生暫時存在的假有，「相對」是自心妄想的分別，其性是空、是無常、是幻化，無主宰的能力。

　　佛陀曾開示過一則發人省思的公案，敘述著一對郎才女貌的年輕夫妻，於某日一時興起，欲酌酒飲歡，妻至酒窖中取酒，打開酒甕，正準備舀酒之際，卻看到甕中有一位如花似玉的女子與己對望，嫉妒心隨著猜忌而揚起內心憤恨不平之氣，氣沖沖至丈夫面前，指責其不忠、金屋藏嬌。納悶的丈夫，滿懷疑惑地走進酒窖欲探其究，當他掀開酒甕時，卻看到一位英俊挺拔的男子與己對望，亦如其妻的反應，嫉妒之火淹沒了情愛，指控其妻不貞。夫妻二人為此彼此相怨，爭吵不休。丈夫的一位婆羅門朋友聞訊前來排解，至酒窖一探，發現酒窖中有一位婆羅門與己對望，懷疑這對夫妻早已供養其他人，立刻拂袖而去。

　　有一比丘適時經過此村莊，聽聞此事，即至酒窖探其原由，當他掀開酒甕看到一比丘與己對望，立即知曉紛爭之因，遂將夫妻二人招至面前，拾取一石頭砸向酒甕，只見酒流瀉一地，什麼影像都沒有了。這時，夫妻二人始知俊男、美女、婆羅門皆是自己投射的影子，本不存在……。

　　知見的偏邪，讓自己看不到事實的真相，甚至被自己執著之火、瞋惱之火、嫉妒之火、猜疑之火，燒得暈頭轉向，於顛倒中妄生計度、分別，衍生出貪、瞋、癡等種種煩惱，如《圓覺經》云:「一切眾生從無始來種種顛倒，猶如迷人四方異處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」執此妄想故有輪轉。

　　在端正知見的學習中，確立了人生的正確方向，如《論語》云：「君子務本，本立而道生。」了解色、受、想、行、識，五蘊是幻有，不再為之迷惑顛倒；「車子、妻子、兒子、房子」如同因緣和合暫時存在的影子，追求物質的滿足，是欲壑深坑；識心變幻，剎那剎那生滅、遷流，是無常、是假相、是空性。識得此，漸淡化了我執，熄滅了欲求。

　　端正知見的學習，讓自己走出迷惑的相對世界；緣起性空的道理，讓自己在瞬息萬變的境界中，安住了自性，在學佛的生涯中，不再迷惘、不再走錯路，更令自己的人生步步趨向光明、解脫。菩提大道的清涼，是佛道可期的目標。