知见，是决定人生的方向。知见正，可转迷为悟，人生处处都是光明；知见不正，将假的当成真，就会于汲汲营营中，起惑、造业、受苦。故古德云：「只贵汝知见，不贵汝行履。」足见知见的重要性。

　　未接触佛法前，总认为跟随追求物质的满足，以拥有「车子、银子、妻子、儿子、房子」的五子登科，是自己人生努力的目标；接触佛法后，在大善知识的开示中，赫然发现这是自我编织的妄想世界，于是展开了学佛的生涯。在精舍禅修班课程的知见薰习中，渐醒、渐觉，萌生出对佛道的向往，迈向了出家的菩提大道。知见的端正，翻转了自己整个人生的走向，远离了愚痴、颠倒，觉醒了智慧、觉性。

　　为何佛法的知见可以如此翻转人生呢？因为我们都活在「相对」的世界里，活在是与非、美与丑、冤与亲、爱与恨、对与错……的对待假中，盲目地追求一个自己认为是对的、好的、适意的，而排斥不对的、坏的、厌恶的。因知见始终在相对中，为达目的，于是滋生出强弱的争夺、爱恨的怨怼，衍生出杀、盗、淫、妄等社会乱象。佛法告诉我们，世间森罗万象，都是因缘和合所生暂时存在的假有，「相对」是自心妄想的分别，其性是空、是无常、是幻化，无主宰的能力。

　　佛陀曾开示过一则发人省思的公案，叙述着一对郎才女貌的年轻夫妻，于某日一时兴起，欲酌酒饮欢，妻至酒窖中取酒，打开酒瓮，正准备舀酒之际，却看到瓮中有一位如花似玉的女子与己对望，嫉妒心随着猜忌而扬起内心愤恨不平之气，气冲冲至丈夫面前，指责其不忠、金屋藏娇。纳闷的丈夫，满怀疑惑地走进酒窖欲探其究，当他掀开酒瓮时，却看到一位英俊挺拔的男子与己对望，亦如其妻的反应，嫉妒之火淹没了情爱，指控其妻不贞。夫妻二人为此彼此相怨，争吵不休。丈夫的一位婆罗门朋友闻讯前来排解，至酒窖一探，发现酒窖中有一位婆罗门与己对望，怀疑这对夫妻早已供养其他人，立刻拂袖而去。

　　有一比丘适时经过此村庄，听闻此事，即至酒窖探其原由，当他掀开酒瓮看到一比丘与己对望，立即知晓纷争之因，遂将夫妻二人招至面前，拾取一石头砸向酒瓮，只见酒流泻一地，什么影像都没有了。这时，夫妻二人始知俊男、美女、婆罗门皆是自己投射的影子，本不存在……。

　　知见的偏邪，让自己看不到事实的真相，甚至被自己执着之火、瞠恼之火、嫉妒之火、猜疑之火，烧得晕头转向，于颠倒中妄生计度、分别，衍生出贪、瞠、痴等种种烦恼，如《圆觉经》云:「一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方异处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。」执此妄想故有轮转。

　　在端正知见的学习中，确立了人生的正确方向，如《论语》云：「君子务本，本立而道生。」了解色、受、想、行、识，五蕴是幻有，不再为之迷惑颠倒；「车子、妻子、儿子、房子」如同因缘和合暂时存在的影子，追求物质的满足，是欲壑深坑；识心变幻，刹那刹那生灭、迁流，是无常、是假相、是空性。识得此，渐淡化了我执，熄灭了欲求。

　　端正知见的学习，让自己走出迷惑的相对世界；缘起性空的道理，让自己在瞬息万变的境界中，安住了自性，在学佛的生涯中，不再迷惘、不再走错路，更令自己的人生步步趋向光明、解脱。菩提大道的清凉，是佛道可期的目标。