每天凌晨在丛林道场中，当大众刚起床准备做早课时，叩钟法师即用清脆的声音唱诵早钟：「愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻；闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。」发愿将此钟声传至六道法界里受苦的众生，令他们聼到钟声时痛苦可获得暂时的纾解。

　　何谓法界？《止观辅行传弘决》云：「言法界者，法即诸法，界谓界分，相不同故。」法界即是众生依个别不同的业报所身处的境界。爲什麽钟声能够超法界？所谓一心能生十法界，众生种种千差万别的现象都是这念心不同的作爲而呈现不同的果报。若我们把心收摄回来，至诚恳切地发愿，化除内心的分别、隔阂，这念心就可以超越时间和空间的藩篱，感通十方。

　　一念诚挚的心能产生不可思议的力量，无远弗届。中国古代就有一个公案，一天孟子的母亲在家时，突然有客人来访，孟母无法通知在外的孟子，灵机一动，咬自己的手指头。孟子突然感到心痛，担心母亲发生事情，就急忙赶回家里。孟子一片真诚的孝心，所以能与他的母亲产生心灵感通，这是一般世间上的感应。

　　以佛法来说，若我们能够了达这念心的妙用，证悟到这念心的本体──寂然不动，了了常知，并时刻安住在这念心上，达到《金刚经》所说的「无住生心」，我们这念心就有无穷的神通妙用。但是为什么我们现在没有神通妙用？根本的原因是因为被无明烦恼所障蔽。当我们的心落入分别妄想，当下的心境其实就在六道轮回中；迷失了本心，我们就随业力的牵引在六道里沉沦，受苦无量。

　　《地藏菩萨本愿经》云：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」凡夫的心常常都是念念相续不断，善恶念夹杂，很少有保持无念的一刻。心起了念头，无论是恶念或善念，都乖离了这念清净、无爲的心；背离了我们的本心本性，不但不能显发心本有的特性，而且还会随业流转，轮回受苦，不得自在。

　　菩萨畏因，凡夫畏果，圣人知道未来的果报都是我们这念心所造作而成的，故禅宗祖师说修行就是要在起心动念处下工夫。可是一般人没有办法直接达到无念，故古德言：「先以善摄恶，后以舍摄善。」首先要增长善念，不起恶念，把造恶业的因先去除，不再造未来的恶果；进一步再从善念达到无念，与本具的清净心相应。

　　菩提达磨大师曾说：「无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱；菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国，至一佛国；若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱，历一地狱。若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若一念心不起，即无善恶二业，亦无天堂地狱。」一切众生都有本具的清净心，人人平等，在圣不增，在凡不减，只因当前一念不觉，迷失了本来面目。

　　所谓「一法界显，九法界隐」，掌握了这念心的源头，从这念心上下工夫，契悟到心的真实面貌──一真法界，其他的法界都会销归自性。时时刻刻返照自心，回归到当前这念心，十方世界就在我们这念心当中。