隨著新冠肺炎疫情的發展，社會大眾心中普遍惴惴不安。困境當前，應當如何自處呢？三千多年前，釋迦牟尼佛早已揭櫫滅苦之道，必須從心開始，定心、淨心，滅除煩惱。

　　面對嚴峻疫情，遵循政府所發布的防疫準則，做好公衛措施，是保護自他的基本。但是反思：如果能在源頭做好防疫，今日又何須提心吊膽？生活又何苦這樣侷促不安？城市化、環境破壞、氣候變遷等元素，破壞了生態系統並為疾病的爆發提供機會；試想，若是我們能夠依循佛法，慈心不殺，愛護所有眾生；如果不放縱無度的物質需求，不干擾生態系統，相信能減少很多災難。

正念防疫　廣修眾善

　　佛法經典上清楚說明了疾疫發生的緣由。如《起世經》云：「云何名為疾疫中劫？……何以故？以其放逸行非法故。」經論中亦載明眾生放逸之行：「為非法貪染污相續，不平等愛映蔽其心，邪法縈纏，瞋毒增上，相見便起猛利害心」、「多殺群生，無有慈心」。眾生若煩惱熾盛，貪婪無慈悲心，放任三業造作惡行，惡業果熟，外在便有引發疾疫的業緣。

　　值此關鍵時刻，正念防疫以解脫疾疫之苦，刻不容緩。佛陀慈悲開示，「當化導一切令其慈仁，勿殺群生普慈一切，受持禁戒，行於十善，若能如此可得至道。」故從修戒、修定、修慧，起慈悲心、發菩薩願行，作為正念防疫的用功方向。

　　一、受持淨戒，廣修眾善。所謂淨戒，簡而言之就是三業清淨、行於十善。經云：「以十善法普為化導，時閻浮提人民，熾盛安隱快樂，息諸?諍，卻除他敵，悉無盜賊、飢饉、疾疫。」故不造惡業，禍已遠離；進一步，廣修眾善，慈悲護生，常行利益眾生的善法。如《悲華經》云：「教化一切眾生，悉令住於六和法中，亦令安止住四攝法，眾生所有疾疫、黑闇，當令滅盡。」因此，面對艱困因緣，更要互相幫助、包容；發菩薩心，行布施、愛語、利行、同事四攝法，為自他點亮心光！

逆增上緣　增益修行

　　二、善修禪定，心安吉祥。《佛遺教經》云：「若攝心者，心則在定，心在定故，能知世間生滅法相。」若能攝心修定、止息妄想，則能冷靜、安定地面對疫情。《瑜伽師地論》云：「能施安樂者，謂佛菩薩依定自在；說正法時，與聽法者饒益身心輕安之樂……非人所行災癘疾疫，皆得息滅。」因此，身為佛弟子，此時應該相互勉勵讀誦大乘經典、持誦消災吉祥神咒等，精進道業；更進一步，以打坐禪修為每日定課，善修禪定，定能資慧，以般若慧觀，令心安穩。

　　三、清淨覺慧，菩提勝因。《佛遺教經》云：「以聞思修慧而自增益。」經常思惟平日薰修的教理，以增益修行。例如思惟「緣起性空」的道理，諸法假眾緣和合而成；以般若慧觀，觀疾疫逆境亦是眾緣和合，以正知見、正念面對境界，在因地上努力，處處都是入道最好的因緣。

　　四、觀眾生苦，發菩提心。此次的疾疫災難，是眾生的共業，無人能置身事外；然而在共業中，我們應學習菩薩「無緣大慈，同體大悲」的精神，如《般若經》云：「若菩薩在疾疫處，不應驚怖。何以故？是中無法可病故。我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。」願代眾生受苦，以慈悲心精進修行，回向眾生離苦得樂。苦難是慈悲心的道場，逆境是淬鍊修行的契機；拔濟一切有情的同時，亦是增益自己的修行。

　　古德云：「求心歇處即無事。」無事不是放任不管、不做，而是在嚴峻的疫情中，更要堅住正念，勤修戒定慧；歇下狂心，息滅貪瞋癡，以清淨心、精進心、慈悲心，正念防疫，才能吉祥平安。