細行是修行持戒不可或缺的一環。佛門中有「三千威儀，八萬細行」的行持，其目的就是藉由日常的行住坐臥來磨鍊我們的心。《大乘起信論》言：「粗中之粗，凡夫境界；粗中之細及細中之粗，菩薩境界；細中之細，是佛境界。」所以學佛就是要轉化我們凡夫的心，從粗心到細心，從有念到無念，進而達到「念無念念，行無行行」，最後契悟到無作無為的本心本性。

　　透過細行的法門，能藉事練心，由外而内提升我們的心念。在佛世時，持戒第一的優波離尊者，即是透過清淨自身的威儀與細行而成就聖果：「我以執身，身得自在；次第執心，心得通達，然後身心，一切通利。」透過覺察、覺照自身的行持，達到身口意三業清淨，不但能夠契悟真源，而且能成道證果，成就無量的功德。

　　細行其實就是我們覺性的展現。來果禪師曾說：「參禪人，最關重要是細行。缺細行，難入那伽；全細行，動行即定。我人由一念不覺，才有無明；無明只行細行，未入名色。今既復本細行，是知心源不遠。初學行人，不知細行為何物？粗心膽大，語重情傷，皆無細行所致。」若觀察我們平日的舉止，便可以發覺我們的心是多麽地粗率，因為沒有下功夫去觀照自己的言行動作，粗心大意，内心肯定都在散亂當中。心若無法得定，本具的智慧即無法現前。所以細行沒有照顧好，要談契悟心性只是緣木求魚。

　　在培養威儀與細行當中，可以透過聆聽自己動作的聲音，得知自己用心的粗細。譬如從起床至就寢，一天的行止當中，我們究竟不經意地製造了多少碰撞、摩擦的聲音而不自知？行進時，鞋與地板摩擦的聲音是輕或重？徐步前進或倉促行走？就座及起座，椅子移動時的聲音是小或大？若我們當下能夠清楚明白每一個動作，保持「人在哪裡，心在哪裡」，動作的聲音必然會隨之減低。

　　每日的過堂是叢林道場必修的一門功課。在過堂時，從就座、拿碗筷、夾菜、用齋、洗缽、至用齋完畢疊放碗筷，每個步驟都是用心的下手處。若漫不經心，就很容易造成觸碰的聲音，甚至擾亂他人的用功。溈山老人就曾經鞭策行人不能輕忽過堂中的用功：「碗缽作聲，食畢先起，去就乖角，僧體全無。起坐忪諸，動他心念。不存些些軌則，小小威儀，將何束斂後昆？」若過堂能時時觀照我們的動作，細心的功夫就能夠迅速提升。

　　虛雲老和尚曾開示：「行住坐臥，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心謹慎，斷除習氣。」所以復本心源的功夫當從事相的細行做起，照顧自己的細行就是照顧自己的心念，要時時刻刻提起覺性，注意每個動作，安住當下。不能以忙、急作藉口，而不顧自己的細行。細行做到了，也就能持戒清淨、安住正念了。