细行是修行持戒不可或缺的一环。佛门中有「三千威仪，八万细行」的行持，其目的就是借由日常的行住坐卧来磨链我们的心。《大乘起信论》言：「粗中之粗，凡夫境界；粗中之细及细中之粗，菩萨境界；细中之细，是佛境界。」所以学佛就是要转化我们凡夫的心，从粗心到细心，从有念到无念，进而达到「念无念念，行无行行」，最后契悟到无作无为的本心本性。

　　透过细行的法门，能借事练心，由外而内提升我们的心念。在佛世时，持戒第一的优波离尊者，即是透过清净自身的威仪与细行而成就圣果：「我以执身，身得自在；次第执心，心得通达，然后身心，一切通利。」透过觉察、觉照自身的行持，达到身口意三业清净，不但能够契悟真源，而且能成道证果，成就无量的功德。

　　细行其实就是我们觉性的展现。来果禅师曾说：「参禅人，最关重要是细行。缺细行，难入那伽；全细行，动行即定。我人由一念不觉，才有无明；无明只行细行，未入名色。今既复本细行，是知心源不远。初学行人，不知细行为何物？粗心胆大，语重情伤，皆无细行所致。」若观察我们平日的举止，便可以发觉我们的心是多麽地粗率，因为没有下功夫去观照自己的言行动作，粗心大意，内心肯定都在散乱当中。心若无法得定，本具的智慧即无法现前。所以细行没有照顾好，要谈契悟心性只是缘木求鱼。

　　在培养威仪与细行当中，可以透过聆听自己动作的声音，得知自己用心的粗细。譬如从起床至就寝，一天的行止当中，我们究竟不经意地制造了多少碰撞、摩擦的声音而不自知？行进时，鞋与地板摩擦的声音是轻或重？徐步前进或仓促行走？就座及起座，椅子移动时的声音是小或大？若我们当下能够清楚明白每一个动作，保持「人在哪里，心在哪里」，动作的声音必然会随之减低。

　　每日的过堂是丛林道场必修的一门功课。在过堂时，从就座、拿碗筷、夹菜、用斋、洗钵、至用斋完毕叠放碗筷，每个步骤都是用心的下手处。若漫不经心，就很容易造成触碰的声音，甚至扰乱他人的用功。沩山老人就曾经鞭策行人不能轻忽过堂中的用功：「碗钵作声，食毕先起，去就乖角，僧体全无。起坐忪诸，动他心念。不存些些轨则，小小威仪，将何束敛后昆？」若过堂能时时观照我们的动作，细心的功夫就能够迅速提升。

　　虚云老和尚曾开示：「行住坐卧，一天到晚，如切如磋，如琢如磨，小心谨慎，断除习气。」所以复本心源的功夫当从事相的细行做起，照顾自己的细行就是照顾自己的心念，要时时刻刻提起觉性，注意每个动作，安住当下。不能以忙、急作借口，而不顾自己的细行。细行做到了，也就能持戒清净、安住正念了。