當外境不如己意時，一般人都會産生苦的逼迫，身心不能自在。而自己也不例外，多愁善感的個性，常常受苦不已！因而學佛、出家尋求解脫自在之道。

　　想想當我們面臨重疾纏身時能不憂愁嗎？冤家相逢能不憂怨嗎？窮困潦倒能不怨尤嗎？如果又遇上親眷失和、詐騙、暴力或破産種種不如意事，我們能不憂懼嗎？《佛說四十二章經》云：「人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？」佛法明白告訴我們憂怖都是從貪愛而來。

　　所以，心遠離了貪愛，就遠離憂愁了。我們會産生種種的貪愛，是因為知見觀念不正確，不明白三世因果的道理、未能了達緣起性空的真理、更是迷失了本心本性。達磨祖師云：「逢苦不憂。何以故？識達故。」識達因緣果報之理，知道自己所遇到的逆境，源自於自身的造作，也許是今生、也許是累劫，而這些苦果不是他人給的，絕對是自作自受。因此憂愁於事無補，唯一能轉變一切不如意的就是從因上努力。

　　如遇到困境時，以三十七助道品中的八正道：「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」來轉化煩惱。就像自己從小到大身體一直不好，當腦神經一陣陣抽痛時，有「正見」──正確的知見觀念，了知這是自己的業報；然後「正思惟」──思惟因果的道理，不怨天尤人，不因痛到無法入睡而心情煩躁，藉由靜坐讓心定下來，不再發動身、口、意三業去造作。發願要「正語、正業、正命」──所有作為要符合因果，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒；並以「正精進」──不斷地慚愧懺悔、誦持《金剛經》、出坡作務、為大眾服務、修觀的加行，來「止痛」。當念頭專注於一處時，腦神經一樣沒有停止抽動，但沒有「痛」的感受。由於專心憶念善法，心漸漸安定下來。有時專注誦《金剛經》時，突然起念：為何它不痛了？此時馬上一陣劇痛，由此可知痛苦的感受是虛妄的，一切都是心念的問題，因此時時刻刻不打妄想、保持正念，便能化解心中的愁憂苦惱。

　　顏回一簞食，一瓢飲，居陋巷，人們往往不堪憂苦，但他卻不改其樂，因為他的心常在定、靜當中，「三月不違仁」，心中沒有雜念、沒有妄想，這念心時時刻刻都保持清楚明白。因為以博學、約禮為人生觀，所以能安貧樂道。

　　正確的人生觀，就是有正確的知見觀念、正確的目標。三世因果、緣起性空、佛性本具就是正知見、正確的人生觀，明心見性，見性成佛就是正確的目標，相信此生若能不離正知見、堅持目標，一定能逢苦不憂。