《孟子‧離婁上》：「不以規矩，不能成方圓……上無道揆也，下無法守也；朝不信道，工不信度；君子犯義，小人犯刑；國之所存者，幸也。」規矩，法度也。世人一般不喜規矩，視規矩為束縛，然而無規矩，則無從遵循，任意行事，在在處處都是障礙，一事無成。為政者注重典章制度，有制度、有規矩，民眾有依循的標準，生活才能安定，社會才能和諧，國家才能富強；無法禮、無規矩，則民眾無所適從。

　　世間法如是，出世法亦如是，佛言：「戒為第一安隱功德之所住處」「因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。」戒能生定、因定發慧，藉由持戒能獲得佛法的功德利益。尤其是世人貪愛的財色名食睡等五欲，藉由戒律，能提醒自己、規範自己、導正自己的行為，遠離諸惡行、遠離諸惡果。不再向外追求、不再沉迷於五欲之中，體會世間法是「苦、空、無常、無我」，一切有為法皆是「生住異滅」，是「緣起性空」，再多的財、色、名、食、睡最後還是歸空。

　　而且五欲之樂並非真樂，而只是身、心的刺激，刺激過多，則變成塵勞，甚至因而生病。不斷地追逐，不斷地造業，不斷增長我執，終將招來更多的苦果，而無法脫離輪迴之苦。

　　若能深入了解持戒的意義，不起貪、瞋、癡，不造殺、盜、淫，令身心清浄、自在，則能獲得禪定，啟發自己本具的智慧。如《長阿含經》云：「有戒則有慧，有慧則有戒；戒能淨慧，慧能淨戒……如人洗手，左右相須，左能淨右，又能淨左。」

　　修行學佛，初初開始須帶一點勉強，不可聽到要守規矩、持戒律而心生畏懼、裹足不前。《涅槃經》言：「一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見，因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提。」其實佛制一切的戒律，都是為了除去眾生的煩惱執著，若無煩惱執著，這些規矩、戒律就不需要了。如同一個從來都不喝酒的人，跟他說受持「不飲酒戒」，對他來說，這條戒律不會形成束縛，對他一點影響都沒有。

　　當我們持守一條戒律清淨了，就從一項煩惱執著中解脫，持守的戒律愈多愈清淨，煩惱執著就愈來愈少，心就愈來愈清淨。所以不可隨順習氣，不可隨順貪、瞋、癡，要能堅住正念，隨順覺性。

　　眾生的佛性「如金在礦」，其金性不變，只因塵勞妄想所遮蔽不能顯露，須藉由持戒除去塵勞妄想。猶如煉金須有耐心，不斷地提煉，將雜質除去，金子才能慢慢顯現。同樣地，我們要回復既有的光明與清浄，見到本具的佛性，必須持戒，時時覺察、覺照，令佛性時時現前，日久功深，必能圓滿菩提成就佛道。