《孟子‧离娄上》：「不以规矩，不能成方圆……上无道揆也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑；国之所存者，幸也。」规矩，法度也。世人一般不喜规矩，视规矩为束缚，然而无规矩，则无从遵循，任意行事，在在处处都是障碍，一事无成。为政者注重典章制度，有制度、有规矩，民众有依循的标准，生活才能安定，社会才能和谐，国家才能富强；无法礼、无规矩，则民众无所适从。

　　世间法如是，出世法亦如是，佛言：「戒为第一安隐功德之所住处」「因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。」戒能生定、因定发慧，借由持戒能获得佛法的功德利益。尤其是世人贪爱的财色名食睡等五欲，借由戒律，能提醒自己、规范自己、导正自己的行为，远离诸恶行、远离诸恶果。不再向外追求、不再沉迷于五欲之中，体会世间法是「苦、空、无常、无我」，一切有为法皆是「生住异灭」，是「缘起性空」，再多的财、色、名、食、睡最后还是归空。

　　而且五欲之乐并非真乐，而只是身、心的刺激，刺激过多，则变成尘劳，甚至因而生病。不断地追逐，不断地造业，不断增长我执，终将招来更多的苦果，而无法脱离轮回之苦。

　　若能深入了解持戒的意义，不起贪、瞠、痴，不造杀、盗、淫，令身心清浄、自在，则能获得禅定，启发自己本具的智慧。如《长阿含经》云：「有戒则有慧，有慧则有戒；戒能净慧，慧能净戒……如人洗手，左右相须，左能净右，又能净左。」

　　修行学佛，初初开始须带一点勉强，不可听到要守规矩、持戒律而心生畏惧、裹足不前。《涅槃经》言：「一切众生虽有佛性，要因持戒然后乃见，因见佛性得成阿耨多罗三藐三菩提。」其实佛制一切的戒律，都是为了除去众生的烦恼执着，若无烦恼执着，这些规矩、戒律就不需要了。如同一个从来都不喝酒的人，跟他说受持「不饮酒戒」，对他来说，这条戒律不会形成束缚，对他一点影响都没有。

　　当我们持守一条戒律清净了，就从一项烦恼执着中解脱，持守的戒律愈多愈清净，烦恼执着就愈来愈少，心就愈来愈清净。所以不可随顺习气，不可随顺贪、瞠、痴，要能坚住正念，随顺觉性。

　　众生的佛性「如金在矿」，其金性不变，只因尘劳妄想所遮蔽不能显露，须借由持戒除去尘劳妄想。犹如炼金须有耐心，不断地提炼，将杂质除去，金子才能慢慢显现。同样地，我们要回复既有的光明与清浄，见到本具的佛性，必须持戒，时时觉察、觉照，令佛性时时现前，日久功深，必能圆满菩提成就佛道。