过去，舍卫城里有两个乞儿，来到僧众聚集的地方，向比丘们乞讨菜肴。其中一位乞丐见到斋主为诸圣众准备上妙饮食，心生忌妒，发了恶愿：「这些道人凭什么受用这么好的东西？如果来世我成为国王，一定要用车辗断你们的头！」但是，另一位乞儿却想：「出家僧众个个具足威仪，殊妙庄严，将来我要是成为国王，一定要筹办最好的饮食供养僧人，使他们不虞匮乏！」

　　两位乞儿各自乞食饱足离开，心怀恶念的乞儿饱胀困卧于路边。不一会儿，数百辆的车队从远而近快速地驶过，扬起了满天的尘土，一个不注意竟从乞儿身上辗过，轹断了他的头。不但如此，还堕入地狱受无量的苦报。而怀着善念的乞儿，饱食后心中满是欢喜和感恩，出城在一棵大树底下休息，心中恬静无乱。此时有一国家，新丧国王，王位虚悬令群臣忧心不已，一位有智慧的大臣提出外访贤人，推拥新君的建议，于是大家开始寻找。大臣们见到在大树下熟睡的乞儿，好似有宝盖在上一般，并且面容殊好，众人商议：这样有福报的人若是作国君，定能使人民富足，于是前呼后拥地将乞儿带回宫中，拥戴为君。从这公案当中知晓，诸法从心起，心是万法的根本，心中怀恶不舍，罪报将如影随形，为自己带来无尽的苦恼；反之，若心怀善念，身体力行，福报庆喜自然相随。

　　我们从小到大的成长经验中，或多或少都曾有过嫉妒的念头，嫉妒他人的学业成绩比我强、头脑比我好；嫉妒别人的美貌、赚的钱比我多、工作能力比我强……等，总觉得天下好处都被别人占尽了。事实上，嫉妒心来自于比较，比较后发现自己不如人，因而自卑心作祟，见不得别人好。从佛法的角度来说，凡事皆不离因缘果报，别人的成就一方面来自于自身不断的努力，二方面则是前世修来的福报，而我们往往只看到别人成功的一面，却不知其背后所下的功夫。

　　当我们看到别人的成功，应该见贤思齐，观察他人的优点，激发自己向上提升的力量，化解内心的无明烦恼。当心量扩大了，看事情的角度改变了，内心就能体验许多美好的事物；反之，若时时刻刻处于比较与竞争、嫉妒、狭隘的心量也无法成就自己的功德。

　　随喜，是对于他人的善行，都「心生欢喜」，如《普贤行愿品》说：「十方一切诸众生，二乘有学即无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。」随喜功德不一定要有身口的作为，最重要的是心念。《大智度论》说：「随喜福德者，不劳身口业作诸功德，但以心方便，见他修福，随而欢喜。」

　　众生因为总是看到自己的好，而看不到别人的优点；总是习于膨胀自我，而贬损他人；虽然知道应该行善，但是却每对他人的成就、善行善事而起嫉妒之心甚至破坏，于是产生种种的烦恼与痛苦。如果能学习随喜，时时随喜他人功德，将习于造恶的身口意转为积极行善的身口意，就能帮助我们以平等心扩大心量包容万物，则时时都能结好缘，处处都是光明无量。