禪七期間某日清晨，板聲尚未響起，耳邊卻傳來「嗡嗡嗡」的聲音。當下起了個心念：「一定是蚊子」，於是開始住在「蚊子」上，念念緣慮：「蚊子想叮我」、「被蚊子叮很痛」、「不要來叮我」、「討厭」……。如此相續了好一會兒，才突然警覺：自己正在打禪七，不是應該「萬緣放下」、「一念不生」嗎？怎麼還打這麼多妄想、起瞋心？真是慚愧！

　　問題是，「嗡嗡嗡」的聲音猶在——理上雖然知道聲音虛妄不實，不理它就好；實際上，自己的心卻作不了主，仍是隨境遷流，無法止息。怎麼辦呢？把心收回來，轉個念——「壞事不一定是壞事！」蚊子看似打擾，卻也正在幫助自己反觀自照緣慮境界的習氣，以及瞋心的煩惱，自己顯然對境界沒有真正看破、放下，還很習慣攀緣、執取——執著「聲音」是真實的、「痛受」是真實的，才會受聲音困擾、害怕疼痛，進而對蚊子起瞋心。

　　然仔細思惟，「聲音」和「痛受」是真實的嗎？回想自己在禪堂打坐的經驗，縱使禪堂外傳來種種聲音，只要把心收回，不去注意外面的聲音、不住在聲音上，是可以不受干擾的；又或者腿痛，若能提起覺性，不隨著「痛」去，它也不會影響自己打坐。顯然，「聲音」和「痛受」並非恆常不變，只要自己能堅住正念、隨順覺性，不住塵境，自然可以不受「聲音」和「痛受」的影響。既然在禪堂內，可以萬緣放下，堅住正念，隨順覺性。那禪堂外呢？古德云：「靜則一念不生，動則萬善圓彰。」動中，應當時刻提起正念，隨緣修一切善，那麼現在蚊子來叮咬，如何能歇下瞋心進而修善？

　　諸佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」——了達眾生與佛同體無二，視眾生苦如己苦，所以能平等救拔一切眾生，無有疲厭；體悟身心如幻、眾相斯空，是故能慈悲普度一切有情，而不取相，慈悲心不正是化除瞋心的良藥嗎？想想，蚊子為了求生，冒著生命危險來叮咬，當中不僅要忍受身體飢餓之苦尚有恐懼不安的苦，自己怎麼還忍心對蚊子起瞋心！回想捐血的經驗，因為發了一念慈悲心，不在乎受者是誰也不求回報，所以能歡喜布施，亦不會因為針刺入皮膚而有絲毫痛的苦受，那現在為什麼不能以慈悲心供養蚊子讓牠飽食。

　　當下瞋心歇息，並且發願：「願眾生飢渴消除，遠離顛倒妄想，究竟離苦得樂。」心中感到踏實與清涼，同時再次地體認到，境界的確是虛妄不實的，好壞來自自心的分別，面對種種六塵境界，惟當返照自心，以智慧觀照，於一切法不取不捨，進而以慈悲心為根本，廣修六度，便能轉化妄想執著，成就自利利他的菩薩行。