禅七期间某日清晨，板声尚未响起，耳边却传来「嗡嗡嗡」的声音。当下起了个心念：「一定是蚊子」，于是开始住在「蚊子」上，念念缘虑：「蚊子想叮我」、「被蚊子叮很痛」、「不要来叮我」、「讨厌」……。如此相续了好一会儿，才突然警觉：自己正在打禅七，不是应该「万缘放下」、「一念不生」吗？怎么还打这么多妄想、起瞠心？真是惭愧！

　　问题是，「嗡嗡嗡」的声音犹在——理上虽然知道声音虚妄不实，不理它就好；实际上，自己的心却作不了主，仍是随境迁流，无法止息。怎么办呢？把心收回来，转个念——「坏事不一定是坏事！」蚊子看似打扰，却也正在帮助自己反观自照缘虑境界的习气，以及瞠心的烦恼，自己显然对境界没有真正看破、放下，还很习惯攀缘、执取——执着「声音」是真实的、「痛受」是真实的，才会受声音困扰、害怕疼痛，进而对蚊子起瞠心。

　　然仔细思惟，「声音」和「痛受」是真实的吗？回想自己在禅堂打坐的经验，纵使禅堂外传来种种声音，只要把心收回，不去注意外面的声音、不住在声音上，是可以不受干扰的；又或者腿痛，若能提起觉性，不随着「痛」去，它也不会影响自己打坐。显然，「声音」和「痛受」并非恒常不变，只要自己能坚住正念、随顺觉性，不住尘境，自然可以不受「声音」和「痛受」的影响。既然在禅堂内，可以万缘放下，坚住正念，随顺觉性。那禅堂外呢？古德云：「静则一念不生，动则万善圆彰。」动中，应当时刻提起正念，随缘修一切善，那么现在蚊子来叮咬，如何能歇下瞠心进而修善？

　　诸佛菩萨「无缘大慈，同体大悲」——了达众生与佛同体无二，视众生苦如己苦，所以能平等救拔一切众生，无有疲厌；体悟身心如幻、众相斯空，是故能慈悲普度一切有情，而不取相，慈悲心不正是化除瞠心的良药吗？想想，蚊子为了求生，冒着生命危险来叮咬，当中不仅要忍受身体饥饿之苦尚有恐惧不安的苦，自己怎么还忍心对蚊子起瞠心！回想捐血的经验，因为发了一念慈悲心，不在乎受者是谁也不求回报，所以能欢喜布施，亦不会因为针刺入皮肤而有丝毫痛的苦受，那现在为什么不能以慈悲心供养蚊子让它饱食。

　　当下瞠心歇息，并且发愿：「愿众生饥渴消除，远离颠倒妄想，究竟离苦得乐。」心中感到踏实与清凉，同时再次地体认到，境界的确是虚妄不实的，好坏来自自心的分别，面对种种六尘境界，惟当返照自心，以智慧观照，于一切法不取不舍，进而以慈悲心为根本，广修六度，便能转化妄想执着，成就自利利他的菩萨行。