俗話說：「人生不如意事，十常八九。」工作不如意、家庭不圓滿、學業不順利、色身不健康、乃至於人際關係有許多狀況……一切的一切無不令人感到人生充滿了辛酸，那麼究竟要如何才能獲得「自在」的人生呢？

　　「自在」，看似簡單易懂卻有深義。許多人誤認爲：隨心所欲、放縱自己的心念、言語和行爲，想做什麼就做什麼，就是「自在」，如同過去流行的一句話：「只要我喜歡，有什麼不可以？」愚昧地認爲，只要隨順自己的欲望，沒什麼不可以，卻因此或是違反法律，或是影響家庭、學校及社會風氣，甚至違背因果法則，不知道將來要遭受三塗惡道的苦果，這樣的想法和作為，只顧眼前的享受，不知未來苦果，錯認「自在」的意義，實在是沒有智慧。

　　想要自在就要持戒，因為持戒的目的是防非止惡，而不造惡業就不會有苦報，也才能真正自在。從身戒到心戒，這念心保持正念，時時刻刻覺察覺照，《心經》云：「觀自在菩薩」——「觀」即是覺察、覺照。菩薩之所以能夠自在，是因爲菩薩時刻都能覺察、覺照自心的每個念頭，當眼、耳、鼻、舌、身、意六根見到外在的善惡境界時，不受到境界的影響，起種種分別執著，因此身、口、意三業自然而然都能符合戒法及因果之理，不會召感苦果。

　　《法句譬喻經》中記載，佛陀時代有位比丘，獨自在河邊樹下修行，但貪念未除，六根對六塵之時，總是妄想不斷，始終用不上功，十二年了還是不能得道，世尊化作沙門來度他。一天，一隻烏龜為了躲避飢餓的狐狸，急忙將頭、尾及四肢收入殼内來保命，佛便藉此向教導這位比丘要「藏六如龜，守意如城，慧與魔戰，勝則無患。」比丘一聽，心開意解，證得阿羅漢果。

　　我們修行，應當要收攝六根，就像烏龜遇到危險，知道立刻把頭、尾、四肢縮入殼内一般，同時要看好念頭，就像士兵守城門一樣。在對境的當下，保持覺察、覺照的心——遇到好的事情，知道是好的而不起貪愛；遇到壞的境界，知道是不好的而不起煩惱，不攀緣取捨。用清淨的智慧心面對外境、不為所擾，堅住正念，隨順覺性，就能保住法身慧命、獲得真正自在的人生。