俗话说：「人生不如意事，十常八九。」工作不如意、家庭不圆满、学业不顺利、色身不健康、乃至于人际关系有许多状况……一切的一切无不令人感到人生充满了辛酸，那么究竟要如何才能获得「自在」的人生呢？

　　「自在」，看似简单易懂却有深义。许多人误认爲：随心所欲、放纵自己的心念、言语和行爲，想做什么就做什么，就是「自在」，如同过去流行的一句话：「只要我喜欢，有什么不可以？」愚昧地认爲，只要随顺自己的欲望，没什么不可以，却因此或是违反法律，或是影响家庭、学校及社会风气，甚至违背因果法则，不知道将来要遭受三涂恶道的苦果，这样的想法和作为，只顾眼前的享受，不知未来苦果，错认「自在」的意义，实在是没有智慧。

　　想要自在就要持戒，因为持戒的目的是防非止恶，而不造恶业就不会有苦报，也才能真正自在。从身戒到心戒，这念心保持正念，时时刻刻觉察觉照，《心经》云：「观自在菩萨」——「观」即是觉察、觉照。菩萨之所以能够自在，是因爲菩萨时刻都能觉察、觉照自心的每个念头，当眼、耳、鼻、舌、身、意六根见到外在的善恶境界时，不受到境界的影响，起种种分别执着，因此身、口、意三业自然而然都能符合戒法及因果之理，不会召感苦果。

　　《法句譬喻经》中记载，佛陀时代有位比丘，独自在河边树下修行，但贪念未除，六根对六尘之时，总是妄想不断，始终用不上功，十二年了还是不能得道，世尊化作沙门来度他。一天，一只乌龟为了躲避饥饿的狐狸，急忙将头、尾及四肢收入壳内来保命，佛便借此向教导这位比丘要「藏六如龟，守意如城，慧与魔战，胜则无患。」比丘一听，心开意解，证得阿罗汉果。

　　我们修行，应当要收摄六根，就像乌龟遇到危险，知道立刻把头、尾、四肢缩入壳内一般，同时要看好念头，就像士兵守城门一样。在对境的当下，保持觉察、觉照的心——遇到好的事情，知道是好的而不起贪爱；遇到坏的境界，知道是不好的而不起烦恼，不攀缘取舍。用清净的智慧心面对外境、不为所扰，坚住正念，随顺觉性，就能保住法身慧命、获得真正自在的人生。