佛陀在世行化四十九年，所宣說的修行方法，不外乎戒、定、慧三無漏學，三無漏學能成就出世間無漏的果位。如平常耳熟能詳的六波羅蜜、三十七助道品，乃至八萬四千法門，都離不開戒、定、慧的範疇。

　　虛雲老和尚云：「防非止惡曰戒；六根涉境，心不隨緣曰定；心境俱空，照覽無惑曰慧。」戒即持守戒律，斷惡修善，可從最根本的五戒做起；定即禪定，心不隨境妄動；慧即佛法中的般若，能照破妄想執著，漏盡煩惱。以擒賊為喻：戒就好比捉賊，使其不再爲非作歹；定如同縛賊，制心一處，降伏惡念；慧則如殺賊，轉造惡的心為光明，令煩惱不生。

　　在楞嚴會上，世尊開示大衆要「攝心為戒，因戒生定，因定發慧」，揭示修行成道證果的三個決定性要義和次第。所謂「尸羅不清淨，三昧不現前」，要達到正定，首先要從持戒清淨開始，而有了禪定的功夫，就容易啓發斷煩惱的智慧。

　　長水子璿禪師用了一個譬喻來説明戒、定、慧的因果關係：「其猶海中欲現萬像必要水清，欲求清水無過水靜，欲得水靜勿令起波，止波如戒，水靜如定，水清如慧，所現萬像如一切法。」我們累劫以來深厚的煩惱習氣，一時要改過來並非易事，因此需要戒的規範，從根本上來淨化身、口、意三業，斷除一切惡因，更進一步要積極地行一切善。戒行清淨，正定和般若智慧就容易現前。有了戒、定、慧，本具的清淨心現前，就如同清水般能照映萬物。

　　古德言：「離戒修定慧，名魔外因；離定慧修戒，名人天因；三學俱備，是成佛因。」戒、定、慧是我們得解脫、得涅槃安樂的方便之道，缺一不可。了解到戒、定、慧三學的重要，故學佛者必須以此三學作爲修持的依據。

　　如何將戒、定、慧落實在日常生活當中？最直接的入手處是保持這念心清淨無染；對外在的一切境界，寂然不動；對善惡皆能分別，於中無染得自在，在一心當中具足戒、定、慧，即是證入真如實相的最勝方便。