佛陀在世行化四十九年，所宣说的修行方法，不外乎戒、定、慧三无漏学，三无漏学能成就出世间无漏的果位。如平常耳熟能详的六波罗蜜、三十七助道品，乃至八万四千法门，都离不开戒、定、慧的范畴。

　　虚云老和尚云：「防非止恶曰戒；六根涉境，心不随缘曰定；心境俱空，照览无惑曰慧。」戒即持守戒律，断恶修善，可从最根本的五戒做起；定即禅定，心不随境妄动；慧即佛法中的般若，能照破妄想执着，漏尽烦恼。以擒贼为喻：戒就好比捉贼，使其不再爲非作歹；定如同缚贼，制心一处，降伏恶念；慧则如杀贼，转造恶的心为光明，令烦恼不生。

　　在楞严会上，世尊开示大众要「摄心为戒，因戒生定，因定发慧」，揭示修行成道证果的三个决定性要义和次第。所谓「尸罗不清净，三昧不现前」，要达到正定，首先要从持戒清净开始，而有了禅定的功夫，就容易啓发断烦恼的智慧。

　　长水子璿禅师用了一个譬喻来説明戒、定、慧的因果关系：「其犹海中欲现万像必要水清，欲求清水无过水静，欲得水静勿令起波，止波如戒，水静如定，水清如慧，所现万像如一切法。」我们累劫以来深厚的烦恼习气，一时要改过来并非易事，因此需要戒的规范，从根本上来净化身、口、意三业，断除一切恶因，更进一步要积极地行一切善。戒行清净，正定和般若智慧就容易现前。有了戒、定、慧，本具的清净心现前，就如同清水般能照映万物。

　　古德言：「离戒修定慧，名魔外因；离定慧修戒，名人天因；三学俱备，是成佛因。」戒、定、慧是我们得解脱、得涅槃安乐的方便之道，缺一不可。了解到戒、定、慧三学的重要，故学佛者必须以此三学作爲修持的依据。

　　如何将戒、定、慧落实在日常生活当中？最直接的入手处是保持这念心清净无染；对外在的一切境界，寂然不动；对善恶皆能分别，于中无染得自在，在一心当中具足戒、定、慧，即是证入真如实相的最胜方便。