「戒」在篆文中即两手相合持戈并举，以警备不虞；又有慎重、革除义。佛法中的戒，能防范恶作，故当慎重持之以革除恶弊。戒唯佛能制，佛制戒乃缘于大众身口意三业不净，有所毁犯，将受恶报乃至堕落三涂，佛悯念众生，故依众生随犯随制，以起防非止恶之力，进而自烦恼中解脱、渡越苦海。

　　由此得知，佛制戒乃依因果之理，即使不受戒，因果亦历然分明，善恶有报，无有差池。是以，持戒之知见亦未离因缘果报之理。一者，往昔所造种种恶业，自今起于因地上努力，持一分清净戒，得一分善果，毋须恐惧无法持戒而不敢受戒，反而更当发愿，于因上断恶修善，趣向菩提。

　　二者，当护微小戒如五逆罪，护轻重戒犹如金刚，当知戒如渡海的浮囊，但破损一丝一毫即当沉沦，故不以善小而不为，不以恶小而为之。三者，戒乃戒己非戒他，若见众生不受持戒法或毁戒，不当轻慢，一来自省「虽持此戒清净如是，比于无始所造恶业，如大千界所有微尘。」并当发愿「勤加精进，以净戒度破戒者出生死海，到涅槃岸！」(《大乘理趣六波罗蜜多经》)

　　依此知见持戒，则生诸善功德：现世具足安乐，名声远播，天人爱敬，常得种种快乐，所愿满足。而寿终之时，自知持戒清净，心不怖畏，死得生天，乃至成就佛道。所以「戒为无上菩提本，应当一心持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹！」

　　犹记出家未久，病障现前至关房静修，初初因不知如何在心地法门上用功，心中恛惶。所幸已受大戒，当时真是至诚感恩有戒法可守，让自己知道何者当为、不当为，以消过去诸恶业，并避免再造新殃。因此，每日以戒条反省三业之缺漏，发现心渐渐较不为病苦所缚，色身亦渐安健，因怖畏与掉悔往昔诸恶的不安也能安宁。对佛制戒之慈愍，持戒之功德，即龙树菩萨所言：「大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船」深信不疑！    

　　六祖云：「心地无非自性戒」，我们这念心本具一切清净戒德，只因不觉而造恶、受苦，须假戒律以护。若能身语二业不犯，进而制心不起，乃至虽持净戒，但不执着持戒功德，必能契悟菩提涅槃！