「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許？為有源頭活水來。」心，就是活水源頭，找到活水源頭就沒有煩惱、安心自在。

　　學過電腦語言，寫過程式的人都知道「garbagein,garbageout」，就是寫程式時若是「輸入錯誤的資料，就會得到錯誤的輸出」，輸入的錯誤愈多，得到的錯誤愈多，若是不小心迴圈的條件設定錯誤，就會陷入無限的迴圈中，跳不出來。想要得到正確的輸出，不是程式寫的「多」，就會有正確的輸出，也不是靠「運氣」就會有正確輸出，而是使用正確的「語法」，並且必須「debug」，除去程式中的「錯誤」。

　　人生也是如此，想要隨心滿願，就要了解「心」是如何作用？要了解因緣果報的道理，起善念，造良善的因，成就良善的果，即能事事吉祥，處處平安；相反的若是起貪、瞋、癡，造殺、盜、淫，就會招感不良善的惡果，處處障礙，事事不順。唯有除去心中的妄想、執著，才能脫離輪迴，任心自在。

　　「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩在五濁惡世中度眾生，能清楚明白因緣果報之理，隨緣度化眾生，在造作之前就能「知因識果」，看到「因」就知道未來的「果」，故能避開惡因，成就善果。

　　而眾生沉沒在五濁惡世中，日日夜夜為事業、家庭努力，時而提起正念，精進向上；時而隨業流轉，為名利財色所困。載浮載沉，漂流於生死大海之中，皆起於心中的妄想、執著，所以看不清因緣果報之理，清淨心被貪、瞋、癡所障蔽。當心中有所遮障時，言行舉止就失去節制，做出錯誤的判斷與行為，就如同戴上了「有色的眼鏡」去看世界，所見都是偏執的，因而造作出來的言行也是偏執的。

　　《百喻經》中有一則故事，有一個人，非常富有，但卻非常愚癡。有一天，看到朋友高廣的三層樓房，富麗堂皇，心生羨慕，於是富人就找來木匠，為他建造三層的樓房。

　　蓋房子必須先打地基，於是木匠先挖地、整地、作地基……富人說：「為何要做地基？」木匠回答：「要打地基才能蓋一、二樓，最後才是三樓啊！」富人說：「我不需要下面的兩層樓，你只要蓋第三層樓就可以了。」木匠解釋：「這是不可能的事情。蓋房子一定要打地基，從第一層樓開始蓋。」富人仍然堅持：「不！你只要蓋第三層樓就可以了！」

　　眾生為自己的妄想、執著所矇蔽，不知道一切事物想要成就，皆須按部就班、具足因緣，因緣和合才能達成目標，急功近利，錯亂因果，不但世間法無法成就，出世間法也無法成就，終將一事無成。

　　行五戒、十善是人天果報；四諦、十二因緣是聲聞與緣覺果報；菩薩修行六度，六度圓滿時是成佛的果報；而造作五逆、十惡是三塗惡道的果報，這一切都是由「心」而起。

　　《六祖壇經》云：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」心即是活水源頭，而眾生困於妄想、執著之中，不知一切法皆苦、空、無常、無我，不知道因緣果報之理，迷失本心，故在六道中頭出頭沒，輪迴不已。

　　修行學佛貴在於有事有理，知道道理還要去做，要能「知行合一」，否則都是口頭禪，沒有任何助益。王陽明《傳習錄》：「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」認識自心本是清靜，自是活水源頭，時時刻刻格去物欲，格去貪、瞋、癡，保持正念、善念，才能在五濁惡世之中，隨心滿願，吉祥平安。