《大方便佛报恩经》云：「释迦如来于无量百千万亿阿僧祇劫，难行苦行，发大悲愿：『若我得成佛时，当于秽恶国土，山陵、堆阜、瓦砾、荆棘，其中众生具足烦恼，五逆十恶，于中成佛而利益之，使断一切苦，获一切乐，成就法身，永尽无余。』」

　　以前，在《大方便佛报恩经》看到这段释迦牟尼佛的本愿，心中十分佩服佛陀的愿心，却难以想象。亲到圣地，终于可以体会佛陀及其弟子们难行能行、弘法利生的慈悲愿心。

　　初抵印度，是现今印度首都新德里。一个现代化的都市，虽贵为首都，路上仍然可见到牛只缓慢行走，车辆处处礼让牛只，可见此地人民对生命的尊重。隔天前往瓦拉那西，临着恒河的大都市。时空似乎回到三、四十年前的台湾，街道脏乱，交通秩序欠佳，人、机车、轿车、客车与牛羊猪等动物，共同在大马路上行走、疾驰。特别的是，这些动物们却不会惊慌害怕，一派悠闲地走着，不得不赞叹印度人的包容性。

初转法轮地　转自性法轮

　　下午至鹿野苑，是佛陀初转法轮之处，园中有法王塔，是佛舍利出土之处；阿育王石柱，是阿育王为标示佛初转法轮处所立；摩犍陀俱提僧院，佛陀第一次结夏安居的地方；达美克塔是佛陀初转法轮处，几经增建，十分庄严。走在园区，十分安详宁静，大众法师在达美克塔前诵经时，正值贵宾参访，人声喧哗，初初用功，有点不自在，但一专注，心自然平静，法喜禅悦随之生起。

　　当下思惟着法轮有三义：一、运载义；二、摧碾义；三、圆满义。我们随着佛陀的教法用功，化除自己的无明烦恼，使心平静，即是转自性法轮。身为佛弟子，应该时时以佛法转化烦恼，成就菩提涅盘，方不负佛陀为众生大转法轮的深恩。

　　第二站是菩提伽耶──佛成道处。来自世界各地的佛教徒，在菩提伽耶，用自己的语言用功、礼拜，以自己的方式供养，表达对佛陀的崇敬；园区看似人马杂沓，但置身其中的每个人，都十分专注、安定，彼此包容，和合无诤。大众法师于此用功，不论诵经、静坐或是绕塔，都十分平静法喜，好像在禅堂一般。

　　佛陀的慈悲与定慧，摄受所有朝圣的行者，人人正念现前，也让我们了解到心清净，无处不是道场，无处不是净土。为何在其他地方就不能如此呢？佛陀成道时，告诉大众：但因妄想执着而不证得！因此，于佛成道处，祈愿自己正念时时现前，远离一切颠倒梦想！

　　第三站王舍城，至王舍城前，先参观古代印度佛教最高学府──那烂陀大学。大道两侧种满了无忧树，草木扶疏的校园，分为僧院区及寺庙区，僧院区又分成不同区块，每一区僧院入口处的两侧皆设佛龛。如今只留其龛，不见佛像；穿过玄关是一楼僧寮，每个寮房约2X2平方公尺，墙上有一小佛龛，此外，别无他物，与中台山的僧众寮房相仿。走过长廊是讲堂区，有讲台、广场、水井、煮饭区，完整的设施，让僧众可以安心精进道业，自己觉得能在此用功的行者，真是大福报。

　　仔细想想，在中台山不也一样，有僧寮、讲堂、大寮、五观堂、禅堂，还有广大的庭园可以经行。这些都是开山祖师的慈悲、智能及福德，提供弟子如那烂陀大学般优质的修行环境。当前最重要的是自己要加强内明，深化修行，不负开山祖师建设中台，安僧度众的愿心。

　　之后，参访了竹林精舍、灵鹫山说法台、七叶窟、毗舍离的佛陀舍利塔，及阿难舍利塔、大涅盘寺，与大众法师在这些圣地一起用功，真是十分感恩！离开毗舍离至拘尸那罗，途中经过给萨瑞亚的庄严佛钵塔，当年离车族人因不舍佛陀入涅盘，步行恭送佛陀至此地，佛陀慈愍请离车族人留步，并留下佛钵，离车族人于此起塔供养，表示对佛之恭敬与思念。

　　大涅盘寺中，卧佛十分庄严安详，大众法师于寺内诵经、静坐、供花、发愿，十分摄受；寺外僧院有一处为佛母哭佛处，佛入涅盘时，母亲摩耶夫人从忉利天来见佛，佛特别为说《佛临涅盘母子相见经》。佛陀为母说法，为父抬棺，皆是为众生示现孝道，让我们知道孝敬父母，感恩父母。

　　隔天，入境尼泊尔，参访蓝毘尼园，此园清静祥和，令人欢喜。摩耶夫人庙中，有佛陀诞生足印石及佛陀将生之浮雕，园中有只剩柱身，不见柱头的阿育王石柱，柱身有清晰可见的波罗米文。

　　离开蓝毗尼，回到印度参访毕波罗瓦佛塔及迦毗罗卫城遗址，现今只见零星僧院遗迹，大众法师于毕波罗瓦佛塔绕塔用功后，乘车前往舍卫城，参观须陀长者塔及鸯掘摩罗塔，之后抵达祇树给孤独园。祇园精舍，占地广大，一进园区，见到一间间的精舍，先是侍者寮，接着是犍陀俱提精舍，也是佛陀居住的香室，对面的H塔，据说是佛陀开示金刚经处，大众至此都十分欢喜。

　　再往前是阿难菩提树，据说此树是菩提伽耶的菩提树分株。当年舍卫城民思念佛陀，恳请阿难尊者向佛陀祈请，留一物于此地，佛陀答应阿难尊者的请求，目犍连尊者便取菩提迦耶的菩提树分株，栽植于此。

　　 往内走还有许多精舍，偌大园区，不仅是须达长者及只陀太子所供养，更是许多善信檀越施金输诚共同成就，方能感得佛陀在此安居二十五载的胜缘，令人衷心赞叹。

　　傍晚于犍陀俱提精舍，大众法师虔诚供灯并恭诵《金刚经》，因缘殊胜，法喜充满！希望以佛法的光明，照破众生的无明黑暗，以空性智慧破除众生的烦恼结使。

　　离开舍卫城，赶了一天的路到僧伽施时，已是日落时分。次日清晨，参访佛陀从忉利天下降纪念塔，塔身仍埋没于山丘中，只见零落的砖墙夹杂土石及杂草，塔旁有一仅留柱头，不见柱身的象头阿育王石柱；石柱旁的小佛堂，当中供养释迦牟尼佛及二菩萨，大众法师于佛堂前，虔敬地发愿暨朝圣总回向。

　　隔天至阿格拉，参观泰姬玛哈陵，接着参观阿格拉堡、德里博物观，瞻仰佛陀肩骨舍利。德里国立博物馆，馆藏丰富，有许多佛教、印度教的文物，其中的佛肩骨舍利，是从毕波罗瓦佛塔中挖掘出来，因泰国国王供养舍利之龛座，我们今日才得以瞻礼佛陀肩骨舍利。大众法师于佛肩骨舍利前瞻仰，恭敬礼拜、绕佛、发愿，为此次朝圣划下圆满殊胜的句点!

知恩报恩　续佛慧命

　　印度朝圣之行，无限感恩──念佛重恩！感恩佛陀为众生于此娑婆世界，示现八相成道，为解决众生之生老病死苦而出家，成正觉后大转法轮，说法四十九年，留下教法，让后世众生得以依教法修行而得解脱。佛陀行化足迹遍满恒河流域，留下这些圣迹，让后世得以步佛足迹，亲炙佛之遗风。最后留下舍利，令后世得以瞻仰，种下出世之善根。佛之恩德，实难筹报，唯有将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩！

　　念师长恩！感恩开山祖师，为了成就弟子的修行，建设中台，提供弟子如同那烂陀大学、祇园精舍般的良好修行环境，让我们能安心办道、衣食无虞；于常住、学院及精舍每天都有课程，提示大众修行方向，又殷切叮咛大众加强内明、深化修行，于心上用功。而今为了坚固弟子信心，安排圣地朝圣之行，亲睹佛陀遗风。开山祖师护念大众的慈悲与用心，弟子今生必定努力用功，于常住尽心，依教奉行，时时刻刻于心上用功，以报洪恩于万一。

　　念父母恩！父母从怀胎起，时时操心，含辛茹苦养育自己成人，提供最好的教育资源，更成就自己出家修行，父母对自己的恩德，从不思回报。今生真要在道业上努力精进，上求佛道，下化众生，方不负父母生育、养育、教育及听子出家之深恩。念施主恩！从出家起，吃用常住，一切日用所需，都是十方布施成就，方能有如此安定的修行环境，若不精勤修道，如何报施主之恩。

　　念正法得久住！此次朝圣，亲临圣地，仰仗佛陀的慈悲及光明，仍可感受佛德之宏大。但是当年圣地，如今多已断垣残壁；昔日护法护教，人民崇尚佛道之诸国，而今都不再奉行佛教，举目所见，都是印度教庙宇及回教清真寺。世界的佛法在台湾，台湾的佛法在中台，今生有幸，于中台出家，听闻及修行正法，应时时于心性上用功，使自心之正法久住。此外，更应发起弘法度众的愿心，将正法传布于世界，令佛教发源地，佛日重辉！