世尊曾开示大众，世间有二健儿：一者本不造恶，二者作已能悔。凡夫众生，起心动念多在贪瞠痴慢疑邪见、我执我所的网罗之中，发于身口，多诸过咎。唯有以真诚不虚伪的心，面对、坦承自己的过失，惭愧忏悔，检讨、反省、改正，生命的道途，才能因自觉的光明，走得坦荡而稳健，日新又新。

　　修行人，初初决定踏上修行这条路，必定是从忏悔开始的，忏悔过去偏差的观念、错误的行为、不清净的身口意三业，而立志透过修行断恶修善，改过自新，终至圆满成就一切善法功德，毕竟清净。然而，修行的过程岔路很多，与无始劫来深重的习气烦恼、妄想执着抗战，必然要经历无数的磨难、考验与陷阱；如果忘失了忏悔的初心，很容易就会在习气烦恼的关口上当，临阵倒戈，沦为妄想贼、烦恼魔的奴隶，听其差遣，而背叛了修行。

　　忏者，忏其前愆；悔者，悔其后过。在尚未漏尽烦恼之前，忏悔始终都应当是修行的现在进行式。只要还有我执，就必定不出起惑、造业、受苦的迷界回圈，换言之，必定有自己须忏悔之处。忏悔偈云：「往习所造诸恶业，皆由无始贪瞠痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。」如是因，如是果，心当中还有三毒烦恼，身口意还有不清净的作为，就必然招感不如意的果报。自作自受，因果历然，怨不得别人，也怨不得外境。修行人明白因果、深信因果，故于种种不称意境界现前的因缘中，始终知道应当「反省、检讨、惭愧、忏悔」，不怨天、不尤人，不争论是非，更不会找各种理由合理化自己的烦恼。

　　孔子曾说：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求乎其身。」弓和箭都握在自己手里，射不中靶心，只有反求自己在技艺上精益求精，非关外境。这就是一种为自己负责的大人气度。众目睽睽之下，能够承认并承担起自己的过失与不足，不逃避、不推诿，是真正的勇者。忏悔亦然。懂得忏悔，必定有反省检讨的智慧，能够觉察到自己所作所为是否偏离正途，能够承认、正视自己的错误，真诚发露，如实忏悔，不饰非文过、不覆藏，这才是修行路上的勇者。

　　「无量劫来，凡夫妄想、谄曲邪伪、我慢贡高，合为一体」，这是不争的事实。须知这个四大五蕴假合的「我」，起烦恼、造恶业的「我」，俱是众生无明、颠倒梦想，并不是真我。修行要舍妄归真，第一步就要先舍弃对假我的执着。贪爱、瞠恚、愚痴、嫉妒、猜疑、谄曲、陷害、自赞毁他、巧取豪夺……种种不善、种种过恶，皆是由此假我而生；而今忏悔，一念知非，知道这是不善、是过恶，是生死烦恼的业因，同时也知道这些过失的背后，是对假我的坚固执着。发露，是勇于承担，更是一种坚强的誓愿，承担那是自己一念不觉所造作的过失，往者已矣，从今以后，誓不更造。以自新的愿力，一次又一次与假我妄我画清界线，挣脱习气烦恼的枷锁，不再为那个痴闇的妄我粉饰太平；而是不留情面地揭露，揭露那个假我的染污、颠倒与虚妄，矢志不再为那个假我护航，并愿以全副心力，为舍妄归真、背尘合觉来努力。

　　忏悔，是一条最安稳的回家之路，从众生邪见烦恼、贪染秽恶、妄想执着，回到清净光明、究竟觉悟的菩提之家、自性之家。忏悔，检讨反省身口的过失，觉察觉照意根的起心动念，最终能够觉悟。「一切业障海，皆由妄想生」，「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔」。忏悔得清净，忏悔得安乐，落实忏悔法门，修行方能在清净光明的护佑里，就路还家。