禅门中有一著名的公案──「风动幡动」，有两位僧人看见了幡因风吹而动，故争辩是风在动？还是幡在动？六祖惠能大师对他们说：「不是风动，不是幡动，是仁者心动。」是什么让我们心动？心动的原因其实并非单纯来自外境，而是根源于八识田中的无明种子，遇缘则发，无法作主念念相续而不断妄动。

　　老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聋。」有些人一味地追求物质享受，沈溺于财色名利，终日在生灭虚幻的五欲中打转，长年于昏黯迷昧中度日，没有机会听闻到「心性」二字，更不懂如何返照自己的念头。如果众生能学习观照自心，就能看到自己念头的活动，能看到自己念头的活动，就是扭转人生的第一步。

　　佛法让我们明白佛性人人本具，每个人都有这念心，只是无法安定下来；因为一直以来，我们已经习惯于攀缘，眼根攀缘色尘，耳根攀缘声尘……「攀缘」让这念心歇不下来，佛经中比喻这念攀缘心犹如猿猴般躁动，念念相续，念念缠缚，衍生无尽的妄想奔流，遂使清明之心为之覆盖，难以彰显，唯有善制己心，方能返本还源，廓然自在。

　　《佛遗教经》云：「制心一处，无事不办。」只要懂得善用其心，这念心的力量无远弗届。如汉朝李广将军，有一天在夜晚走路，看到前面一只老虎，李将军马上拔出箭，猛力一射，就射穿了老虎，李广走上前一看，原来是一块石头而不是老虎；他当下心中起疑，觉得自己有这么大的力量吗？竟然能射穿石头！于是他就再射一次，由于心当中已经生起了分别与疑惑，这一射就射不中了。由此可知，心专注在当下，没有分别取舍，这念心就能发挥无限的可能。

　　如何才能善制己心，进而善用己心呢？《金刚经》云：「诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。」众生本具的这念清净心无法发生妙用，皆因妄想所遮蔽，若能从日常生活中，练习回光返照，触境的当下，觉性始终存在，心如虚空般不住着于外境，不取不舍，时时以般若智慧返照自心，不住六尘而能于六尘中来去自如，于六尘中无住，即是善制其心，于无住中随缘尽分，广修六度万行，即是善用其心。

　　制心一处，舍妄归真，便能体达世间一切生灭相；降伏攀缘心，舍诸放逸，则能息灭苦本。妄念不生，觉性不灭，才是我们的真生命。道信禅师云：「众生心性，譬如宝珠没水，水浊珠隐，水清珠显。」众生轮回生死或是成佛作祖皆由此自性宝珠。祈愿一切有情于二六时中，知其理而制其心，专心致志，制心办道，共证菩提。