「逝者如斯夫，不舍晝夜！」川流而去的河水，沒有一秒停住，就是無常。世人以為有常，海誓山盟的愛情、子孫滿堂的親情、飛黃騰達的事業、青春永駐的容顏，畢生追尋執取，卻在其變異滅中煩惱痛苦。經云：「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。」了知「世皆無常，會必有離」，才能提起修行道心，進而契悟無常中有真常，畢竟大樂。

　　無常的威力有多大？《無常經》云：「未曾有一事，不被無常吞。」，山河大地有成住壞空，一切眾生有生老病死，乃至無形心念，有生住異滅。誠如《佛遺教經》云：「一切世間，動不動法，皆是敗壞不安之相。」世界上無常之力最大，萬事萬物萬法皆是有生必有滅，又該如何安身立命？「唯有佛菩提，是真歸仗處」，只有依靠在佛性、覺性、一切眾生本具的本心本性上，才是最安穩之處。

　　修行就是一個動、一個靜，靜坐時思惟觀心無常的道理，《八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主」，就包含了器世間、有情世間和眾生世間皆無常之理，當這念心不再起心動念，也就沒有相應而起的外在生滅，因此契悟此理，安住無為，就超越無常。在生活中，如實觀察心念生滅，早上起床，穿衣、穿襪、刷牙、洗臉……一個念頭接一個念頭，後念生、前念滅，又有哪個念頭可永久停留？生滅就是無常，因此六根對六塵時，觀心返照，眼睛攀緣茶杯，知是茶杯是第一念，分別材質是第二念，心生歡喜，想擁有是第三、四念，若隨順妄念就落入無常生滅，在根塵相對剎那，提起覺性，保持第一念的知而沒有隨之而起的分別計度，「知而不著」，就能理將俗反，逐漸轉識成智。

　　佛者，覺也，指的就是這一念覺性，靈知靈覺，能看能聽的這念心。如《金剛經》所云：「應無所住而生其心」，這念心不想過去、現在、未來，清楚、明白、作主，沒有昏沈妄想即是。但凡夫眾生，從早至晚，八億四千萬個念頭，念念生滅遷流，又該如何歸於菩提涅槃？眾生心如金礦，佛性如金，金在礦中，雖有種種煩惱，但佛性仍存在，由觀無常就可了知自身正報、外在依報，乃至色受想行識皆是虛偽無主，生滅、生滅而無可執取，一念不生，最後寂滅現前，就與不生不滅心相應，而達到修行的目標──契悟菩提涅槃。