「逝者如斯夫，不舍昼夜！」川流而去的河水，没有一秒停住，就是无常。世人以为有常，海誓山盟的爱情、子孙满堂的亲情、飞黄腾达的事业、青春永驻的容颜，毕生追寻执取，却在其变异灭中烦恼痛苦。经云：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」了知「世皆无常，会必有离」，才能提起修行道心，进而契悟无常中有真常，毕竟大乐。

　　无常的威力有多大？《无常经》云：「未曾有一事，不被无常吞。」，山河大地有成住坏空，一切众生有生老病死，乃至无形心念，有生住异灭。诚如《佛遗教经》云：「一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。」世界上无常之力最大，万事万物万法皆是有生必有灭，又该如何安身立命？「唯有佛菩提，是真归仗处」，只有依靠在佛性、觉性、一切众生本具的本心本性上，才是最安稳之处。

　　修行就是一个动、一个静，静坐时思惟观心无常的道理，《八大人觉经》云：「世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主」，就包含了器世间、有情世间和众生世间皆无常之理，当这念心不再起心动念，也就没有相应而起的外在生灭，因此契悟此理，安住无为，就超越无常。在生活中，如实观察心念生灭，早上起床，穿衣、穿袜、刷牙、洗脸……一个念头接一个念头，后念生、前念灭，又有哪个念头可永久停留？生灭就是无常，因此六根对六尘时，观心返照，眼睛攀缘茶杯，知是茶杯是第一念，分别材质是第二念，心生欢喜，想拥有是第三、四念，若随顺妄念就落入无常生灭，在根尘相对刹那，提起觉性，保持第一念的知而没有随之而起的分别计度，「知而不着」，就能理将俗反，逐渐转识成智。

　　佛者，觉也，指的就是这一念觉性，灵知灵觉，能看能听的这念心。如《金刚经》所云：「应无所住而生其心」，这念心不想过去、现在、未来，清楚、明白、作主，没有昏沈妄想即是。但凡夫众生，从早至晚，八亿四千万个念头，念念生灭迁流，又该如何归于菩提涅槃？众生心如金矿，佛性如金，金在矿中，虽有种种烦恼，但佛性仍存在，由观无常就可了知自身正报、外在依报，乃至色受想行识皆是虚伪无主，生灭、生灭而无可执取，一念不生，最后寂灭现前，就与不生不灭心相应，而达到修行的目标──契悟菩提涅槃。