修行學佛的目的是什麼？簡單來説，就是身口意以佛為榜樣，做到「像佛威儀，具佛戒律，得佛受用。」佛如良醫，知病說藥。佛陀制定不同的戒條，作爲佛弟子修身攝心的準則，目的就是要根治衆生無始劫來，所積聚的煩惱習氣，幫助有情眾生從生死中解脫，走向覺悟之路。

　　《優婆塞戒經》云：「如人重病，要須眾藥和合治之，若少一種則不能治。何以故？其病重故。一切眾生亦復如是，具諸惡故，要須眾戒然後治之，若少一戒則不能治。」因此戒又別名「波羅提木叉」，有別解脫之義，持守一條淨戒，就能解脫一種煩惱，當眾戒清淨圓滿，便能契悟究竟安樂的寂滅涅槃。

　　很多人修行學佛，雖然覺得佛法很好，卻認爲持戒是不必要的約束，與現代人的生活脫節、格格不入；甚至有人直言只要心好，行善事，做個好人就好，何必辛苦地持戒？

　　事實上，佛陀在一開始弘法度眾之初，沒有制定任何戒律，只是以「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，來提示弟子要斷惡修善，清淨三業。然而衆生累劫以來煩惱深厚。每當境界現前，心中貪瞋癡等無明也隨之現行，心作不了主，往往造作惡業，因此，戒律的產生就是保護眾生的具體規範，透過戒法，清楚知道什麼當做，什麼不該做，慢慢地調伏內心的習氣煩惱，培養心的作主能力。

　　過去，唐朝詩人白居易曾問鳥窠道林禪師：「什麽是佛法大意？」禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」白居易聽了頗不以爲然，認為這是三歲孩童也懂的淺顯道理。禪師告訴白居易：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」一語道破斷惡修善的清淨戒行，說起來簡單，真正要落實就得下一番功夫。

　　經云：「所有世間、出世間一切勝妙果報，彼諸果報皆因持戒而得。何以故？依因淨戒根本力故。」修行想要真正得到佛法的受用，就要發心持戒，持戒清淨不但能防非止惡，截斷輪轉生死之因，也能成就種種殊勝功德。佛住世時，有一位尊者叫薄拘羅，在幼時曾被憎恨他的繼母謀害三次，但每次都大難不死，安然地活了下來。後來薄拘羅跟隨佛陀出家，不久就證得阿羅漢果。

　　薄拘羅尊者一生身體健壯，活到一百六十歲高齡。由於過去世中嚴守不殺生戒和布施藥物給病比丘，尊者在九十一劫中有長壽無恙的福報，並能生值佛世而證聖果。尊者持守一條淨戒的功德尚且如此殊勝，如果我們能發心持守五戒、八關齋戒、在家菩薩戒，乃至出家沙彌（尼）戒、比丘（尼）戒和出家菩薩戒，功德更不可思議，近能獲得世間勝妙果報，遠則成就無上菩提妙果。

　　《大智度論》云：「大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死闇冥中，戒為明燈；於惡道中，戒為橋樑；死海水中，戒為大船。」戒行是佛弟子最重要的一門功課，縱使精通三藏十二部經典，若不持戒，還是佛法的門外漢，甚至因為言行偏邪墮入魔道，南轅北轍，而始終無法與道相應。

　　《大般涅槃經》曰：「一切眾生雖有佛性，要因持戒然後乃見。因見佛性得成阿耨多羅三藐三菩提。」學佛最終的目的就是要成佛，想要成就如來的功德法身，就必須在因地上持戒清淨，進而持守心戒，以淨戒莊嚴無上佛菩提，心清淨了自然與道相應，最終，圓滿菩提，成就佛道。