佛陀时代，一位妇人的独生子离开人世。对于这个突然来的打击，妇人痛不欲生，希望佛陀能让她的儿子死而复生。佛陀向妇人说道：「想让妳的儿子死而复生，就赶快到城中寻找从来没有死过人的家庭，去求他们的火过来。」妇人得到一线希望，急忙去寻找，问遍了村里所有的人家，没有一家是没有死过人的。世间的一切人、事、物，没有一件是恒常不变，永远存在的，若能看清楚变化的本质，体悟无常的真理，就有智慧从苦中解脱。

　　《八大人觉经》云：「世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。」世间的现象和物质，如山河大地、花草树木，有成、住、坏、空，生成了就有坏散的一天；人的一生有生、老、病、死，分分秒秒细胞都在变化；心念有生、住、异、灭，念头一个接一个，没有一个快乐或痛苦的感受可以永远停留。

　　面对人生中的变化无常，孔子曾在河边感叹：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」一切万事万物的流逝，就如流水般，不曾稍作暂停。然而，对于身边无处不在的无常，我们常常选择视而不见，总是期待事情永远是一样的：家人朋友永远会在身边；身体永远健康；名声财富会一直为自己所拥有……所以当无常发生时，就会因为没有心理准备而备感痛苦、看到花朵枯萎落下就觉得感伤、面对镜中鸡皮鹤发的自己感到沮丧、遇到职场中人心的反复而愤恨。

　　痛苦不是来自事物的本身，而是我们对事物存在的本质，有错误的认知。要从苦中解脱，就要超越固有的思惟模式，在生活中理性客观地观察万事万物的生灭变异，知物无常，不应执着。昔日二祖慧可大师心中不安，求达磨祖师为其安心。达磨祖师说：「将心来，与汝安。」慧可大师停了很久，说：「觅心了不可得。」因达磨祖师的引导，二祖大师体悟心念的生灭无常，而在生灭中找到能知、不变的常住真心。

　　经云：「一念中有九十剎那，一剎那经九百生灭。」一天有八亿四千万个念头，念念迁流，剎那生灭。我们的烦恼、情绪、想法、分别等种种的念头，都是剎那即逝，要找也找不到，要拿也拿不出来，念头灭了，就消散了。但是我们执着念头为实有，不断反复地回忆，把自己困在妄想的牢笼之中不能出离。其实只要放下攀缘心，不想过去、未来，专注在当下，把心安住在能知的这念心上，就能安定下来。

　　禅宗祖师云：「心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜复无忧。」如果我们能时时以智慧心，照见纷扰的外境及迁流的念头，是生灭无常而不去住着，心安住在能知的心上，就能跳脱「合我意则喜，不合我意即忧」的二元思惟模式，看人、事、物的深度、广度都能随之扩展，而有更积极、富开创性的人生，且生命的内涵及意义就能更加丰富、光明与圆满。