印度，第一次到訪，許多的事物都是聞所未聞，在鹿野苑博物館，不同的國度裡，傳唱的卻是再熟悉不過的故事，八大聖蹟的石雕，刻畫著釋迦牟尼佛的故事，聽著導遊的介紹，心中升起了無限的歡喜！是佛陀讓我們打破了彼此的生疏感，拉近了彼此距離，藉由實地參訪，世尊更從一位神化般的人物，在心中活脫脫了起來！

　　在鹿野苑達美克塔，佛初轉法輪，度五比丘，許多的朝聖團體，都抓緊機會在此用功，當然也包括我們。在《金剛經》的誦經聲中，斯里蘭卡、泰國的佛敎僧俗二眾，也各誦念著自己國家語言的佛經，雖然彼此沒有交談，但能感受到國家雖然不同，但佛弟子的情操卻是一致的；語言雖是隔礙，但彼此的心念卻是相通的。是佛陀，讓不同國度的我們，劃破了彼此的界線；心念的和合，讓我們有了法界一體的感受。

　　相對於鹿野苑的斷垣殘壁，菩提迦耶佛陀成道處的「具相」，讓一切似乎更顯真實。菩提樹、金剛座就在眼前，彷彿能見到當年的希達多太子還坐在這裡，夜睹明星見性。此時，覺得與佛很近很近，心中難掩興奮的情緒。雖說在《金剛經》𥚃，佛陀明白告訴世人：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」但鈍根著相的我們，這樣的施設，不也是一種增長信心的方便？

　　在正覺大塔，心中一直揣摩佛陀證道時的心境，但不論是七週聖地巡禮，或是誦經、供袈裟，始終覺得還是隔了一層。直到在正覺大塔早課時，靜坐一支香，很清楚的知道，就是「這個」！這就是佛陀證道時的心境。「這個」是什麼呢？沒別的，就是「清淨心」。只要我們時時刻刻與清淨心相應，無論在何處，都能「零距離」朝禮佛陀；但如果這念心，始終在生滅中，即使來到聖地，也不過是一個觀光景點罷了。

　　在王舍城，親登靈山，遙想當年法華會上，世尊開權顯實，告訴大眾佛法的究竟義理：眾生皆有佛性，眾生皆當成佛！這樣的知見對我們來說是法爾如是的，但相信亦是過去累生累世的薰修，才能承擔這樣的知見。感恩過去所有為佛法奉獻的人，在七葉窟有大迦葉及五百羅漢集結經典，在那爛陀有玄奘大師深入法要，回國譯經，是過去無數祖師大德的犧牲奉獻，行菩薩道，自己才能蒙受法益，也願自己能傳佛心燈，續佛慧命，行菩薩道，廣度有情。

　　朝聖的行程從拘尸那羅到藍毘尼，是從佛的涅槃地到出生地，也就是一般人所謂的從「死」到「生」，與八相成道的時序，剛好相反。我們說「生死事大」，此世死後，將來投生何處？是墮落三途？是善業牽引？還是能念念作主、依願往生？全看這念心是否能作主！生死事大，唯有在作主的這念心下功夫，堅住正念，隨順覺性，才能解脫生死，得大自在。

　　在參訪聖地的過程中，見到佛敎發源地佛法的衰微，與當地的貧窮與落後，不免讓人興歎，佛教的發源地，為何落得今天這種地步。但在《法華經》中，佛陀對於數劫之後弟子成佛的時間、名號、壽量等都能瞭如執掌，現在印度的狀況，佛陀也一定是瞭然於心。只是佛陀當初，到底是怎樣的思惟，而選擇了在印度這個地方弘法呢？弟子不得而知，畢竟「初地不知二地事」，自己又怎能忖度佛的心思呢？只是，相信這必定是有殊勝的因緣。

　　藉由此次印度朝聖之旅，讓自己對佛教教主釋迦牟尼佛有更深一層的了解，也更加深了對佛法的信心。只是，正如佛陀在經典中所言：就算能夠天天見到佛，若不按照佛法的道理去行，始終沒辦法得到佛法真實的利益。朝聖之旅後，對佛更了解，但最重要的，還是在日常生活之中，落實佛的教法，由外相上的佛，回歸我們的自性佛。相信這是佛陀示現人間所最希望見到的，如此，也才不辜負開山祖師惟覺安公老和尚，對弟子們的法乳深恩。感恩老和尚，感恩常住，感恩大眾法師與大眾居士的護持，期望自己，能夠荷擔如來家業，行菩薩道，自利利他，永不退轉。