印度，第一次到访，许多的事物都是闻所未闻，在鹿野苑博物馆，不同的国度里，传唱的却是再熟悉不过的故事，八大圣迹的石雕，刻画着释迦牟尼佛的故事，听着导游的介绍，心中升起了无限的欢喜！是佛陀让我们打破了彼此的生疏感，拉近了彼此距离，藉由实地参访，世尊更从一位神化般的人物，在心中活脱脱了起来！

　　在鹿野苑达美克塔，佛初转法轮，度五比丘，许多的朝圣团体，都抓紧机会在此用功，当然也包括我们。在《金刚经》的诵经声中，斯里兰卡、泰国的佛敎僧俗二众，也各诵念着自己国家语言的佛经，虽然彼此没有交谈，但能感受到国家虽然不同，但佛弟子的情操却是一致的；语言虽是隔碍，但彼此的心念却是相通的。是佛陀，让不同国度的我们，划破了彼此的界线；心念的和合，让我们有了法界一体的感受。

　　相对于鹿野苑的断垣残壁，菩提迦耶佛陀成道处的「具相」，让一切似乎更显真实。菩提树、金刚座就在眼前，彷佛能见到当年的希达多太子还坐在这里，夜睹明星见性。此时，觉得与佛很近很近，心中难掩兴奋的情绪。虽说在《金刚经》𥚃，佛陀明白告诉世人：「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」但钝根着相的我们，这样的施设，不也是一种增长信心的方便？

　　在正觉大塔，心中一直揣摩佛陀证道时的心境，但不论是七周圣地巡礼，或是诵经、供袈裟，始终觉得还是隔了一层。直到在正觉大塔早课时，静坐一支香，很清楚的知道，就是「这个」！这就是佛陀证道时的心境。「这个」是什么呢？没别的，就是「清净心」。只要我们时时刻刻与清净心相应，无论在何处，都能「零距离」朝礼佛陀；但如果这念心，始终在生灭中，即使来到圣地，也不过是一个观光景点罢了。

　　在王舍城，亲登灵山，遥想当年法华会上，世尊开权显实，告诉大众佛法的究竟义理：众生皆有佛性，众生皆当成佛！这样的知见对我们来说是法尔如是的，但相信亦是过去累生累世的熏修，才能承担这样的知见。感恩过去所有为佛法奉献的人，在七叶窟有大迦叶及五百罗汉集结经典，在那烂陀有玄奘大师深入法要，回国译经，是过去无数祖师大德的牺牲奉献，行菩萨道，自己才能蒙受法益，也愿自己能传佛心灯，续佛慧命，行菩萨道，广度有情。

　　朝圣的行程从拘尸那罗到蓝毘尼，是从佛的涅盘地到出生地，也就是一般人所谓的从「死」到「生」，与八相成道的时序，刚好相反。我们说「生死事大」，此世死后，将来投生何处？是堕落三途？是善业牵引？还是能念念作主、依愿往生？全看这念心是否能作主！生死事大，唯有在作主的这念心下功夫，坚住正念，随顺觉性，才能解脱生死，得大自在。

　　在参访圣地的过程中，见到佛敎发源地佛法的衰微，与当地的贫穷与落后，不免让人兴叹，佛教的发源地，为何落得今天这种地步。但在《法华经》中，佛陀对于数劫之后弟子成佛的时间、名号、寿量等都能瞭如执掌，现在印度的状况，佛陀也一定是了然于心。只是佛陀当初，到底是怎样的思惟，而选择了在印度这个地方弘法呢？弟子不得而知，毕竟「初地不知二地事」，自己又怎能忖度佛的心思呢？只是，相信这必定是有殊胜的因缘。

　　藉由此次印度朝圣之旅，让自己对佛教教主释迦牟尼佛有更深一层的了解，也更加深了对佛法的信心。只是，正如佛陀在经典中所言：就算能够天天见到佛，若不按照佛法的道理去行，始终没办法得到佛法真实的利益。朝圣之旅后，对佛更了解，但最重要的，还是在日常生活之中，落实佛的教法，由外相上的佛，回归我们的自性佛。相信这是佛陀示现人间所最希望见到的，如此，也才不辜负开山祖师惟觉安公老和尚，对弟子们的法乳深恩。感恩老和尚，感恩常住，感恩大众法师与大众居士的护持，期望自己，能够荷担如来家业，行菩萨道，自利利他，永不退转。