所謂懺悔：懺者，懺其前愆；悔者，悔其後過，是名懺悔。然《信心銘》曰：「一心不生，萬法無咎。」若修行人能一念不生，並始終保持此清淨無為之心，則萬法無咎，又有何可懺。但未悟此心或無法安住此理者，因背覺合塵，於身口意造作惡業，此時仍不知慚愧悔過時，罪則漸成深廣，又如何能與清淨無為之理相應。

　　儒家亦講求知恥改過，如《左傳》云：「過而能改，善莫大焉。」又《孟子》曰：「人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。」故修行者應知慚以改前愆，知恥以免續作惡殃，當行懺悔回復清淨，如戒經中所說：「欲求清淨者，當懺悔，懺悔則安樂。」懺悔如心之沐浴，修行者若非二六時中皆起正念，則每日六根對六塵，心起之染污又何其多，假令放任此心流住諸有，久之心垢成結，意濁神猥，言語無智，身行掉舉，多貪多惱，喜鬥好諍，人不喜近。是以修行者常當省察，覺照懺悔，洗心垢穢，方能與道相契。

　　往昔高峰祖師曾因一念驕慢之心，致使韋馱菩薩五百世不護其法，但又因一念慚愧懺悔，並改過自新、精進行道，於是感召韋馱菩薩現身護法。此即示現吾人若真心懺悔改過，必能消業滅罪。末學曾於聽聞「施主一粒米，大如須彌山，若人不了道，披毛戴角還。」時，恥己非上根利智者，恐今生若未成辦，將墮惡道中，遂生起：不若在家修行可免此患之錯誤觀念。逮讀至祖師懺悔事蹟，方解此迷思；如《業報差別經》云：「若人造重罪，作已深自責，懺悔更不造，能拔根本業。」又《楞嚴經》云：「理則頓悟，乘悟併銷；事非頓除，因次第盡。」故修行除理上悟入此心，事上仍須真誠懺悔，方有漸除習氣煩惱，因次第盡之可能。

　　若能如此行之懺悔，則亦為佛法健兒，修行必定有成，終至佛果。