孟子曰：「取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」胸怀大度的君子，善与人同且有成人之美；而身为佛子，令众生离苦得乐的菩萨行者，尤应以《普贤行愿品》：「所有世间一毫之善，我皆随喜。」广修利他行，长养自他的善根、福德、与智慧。

　　随喜，即是以欢喜的心随顺因缘为善，包含主动的「随自意喜」及被动的「随他意喜」。无论是主动或被动，帮助别人不是为了自己，而是希望成就对方的功德。《法华玄论》：「若见、若闻、若觉、若知他所作福，皆随而欢喜……菩萨本为教化众生令作福德，而众生能作者菩萨欢喜，故是化他门。若自欲除嫉妬烦恼求福德故起随喜，是自行门也。」

　　由此可知随喜功德的殊胜，即是在发起随喜心的当下，即与诸佛因地发心一样慈悲、清净、平等，因此更要发大愿，随喜复行转教，愿令众生悉能成就随喜功德。如《大智度论》中有一则公案：有迦叶佛灭度后，有一名乐善好施的婆罗门女，行路中见佛塔颓圮，发起敬信心修建，而他的亲友们也自愿随喜出钱出力，共成其事，由于修塔的功德，后世一同感得生天的福报。

　　《大般涅盘经》亦云：「于诸众生心生欢喜，是名大喜。」众生都喜欢亲近对自己有益的人，因此菩萨随顺众生所好而行四摄，使之欢喜依于佛法修行入道，施者与受者互相熏陶、互相含摄，处处皆是广修随喜功德的菩萨行处，亦即称合于诸佛之悲心与本愿。譬如：见人布施物品，发心出力搬运；闻人布施法益，与之分享交流，是随喜行布施摄。闻人劝发善行，自己从旁肯定、赞助，一同导人向善，是随喜行爱语摄。见人乐于修善法，自己亦助之欢喜，甚至制造种种因缘，带动更多人共成其事，是随喜行利行摄。以慈悲平等的因心，肯定众生的佛性，随顺因缘并善解方便，成就普度众生的目的，是随喜行同事摄。

　　开山祖师惟觉安公老和尚，常在开示中提勉大众：「当我们看到人家发心做善事，都要随喜。随喜就是跟进，也是带动。」若时时以随喜心带动利他行，与众生共同成就善法，不仅能落实「四摄法」于行持中，更能于积极教化中圆成无上菩提道。