在印度的大街上，牛、马、人、猴，猪、狗、羊、鸡，大车、小车穿梭其间，顿时不知身在都市或乡间，沿路不绝于耳的喇叭声丝毫不影响驾驶人淡定的心绪，紧急剎车不是因为交通事故，只为让「牛老大」过马路。田边时常可见红鹤、白鹭与孔雀，甚至饭店前竟也能见大象信步走过。抬头望望路边的水泥建筑，再看着眼前「乱中有序」的景象，突然莞尔，明白初入圣地最要紧的一门功课——息心绝虑无妄想。

　　时间、空间不再顺着执以为常的意识走，跳脱进步、落后，清净、脏污，混乱、有序等等相对的概念时，心地竟是无比宽广辽阔，眼能见美善，意能专注并随喜，身自然适应且安住。在菩提迦耶的正觉大塔处见到来自世界各地的修行者，各自的行门、梵唱与绕旋是各个独立的法界，彼此间不相触恼、干扰或冲突，而是和合兼容，一多无碍地并存着，自己也仿若销融其间，暂绝自他的分别，原来「华严世界」不是由臆想勾勒出来的另一个空间。早晚课诵时，多只大小狗儿穿梭在搭衣持具的法师行列间，即使静坐也要磨蹭在旁一同用功，方知佛性与众生性实是不一不异。那烂陀大学和祇树给孤独园硕大的遗址，仅供摹想当年圣贤竞起、高学论议与诸王争相供养的盛况于万一，但那令盛世繁华迅速殒落的「无常」之力却在当中重重地撞击人心！

　　朝圣前深感喜怒无常理的众生性困扰着自己，「理」上虽能充满成就福慧资粮的信心愿力，「事」上却因猜不透反复的众生心，人我间不平衡造出种种无奈和妥协的虚妄情绪，致使愿心渐渐弱如烛光，摇晃不明，所以渴望找寻圣者们能安住在火宅内、常住实相、常行中道的根本原因。当朝礼行程顺着佛陀八相行迹而开展，自身彷佛跟着世尊来往返复地走在黄沙漫漫的大地上，此地至彼地，一个个溽夏雨季及法筵盛会，虽然聚散难免，却始终贯彻着「如一」「如常」的教化气息。慢慢的，见璐更深刻体会到「自性众生须先度」的道理，「发心不久长」是因心生灭不停，在何处生灭就在何处受生死，正念不长，故而在摆荡轮回的心绪中受尽辛苦。

　　经云：「无鬪无有诤，慈心愍一切，无患于一切，诸佛所叹誉！」平常心是道，更贴近这个真理时，自性功德力自然显现，由和谐、谦卑、尊重与感恩中所生的勇气，能推倒「自他」间的高墙，化热恼为清凉；且在根本上掌握了信心的源头，修行才能一路向前。