戒为修行学佛的根本。如同法律或一般规范，是人与人间互相尊重的约定、礼节，也是建构基本道德伦理的桥梁，更是国家社会安和利乐的基石；明了「戒」的面向及重要性，在生活中就能够透过自觉自律，成就自利利他的菩萨行。

　　《楞严经》云：「摄心为戒、因戒生定、因定发慧，是则名为三无漏学。」持戒能生世间、出世间一切诸善功德。具足定力，使我们遇境临危不乱、处之泰然，乃至于可以遇难呈祥；具足智慧，能洞悉观照一切事物之始末，掌握时节因缘，随缘任运，开创新局。所谓「守口摄意身莫犯，莫扰一切诸有情，无益之苦当远离，如是行者能度世」，日用中从观照自己的细行入手，收摄身心，启发自觉，以此成就三千威仪，八万细行，不但能够净化自心，更与众生广结善缘。

　　日常生活中如何持守净戒自利利他？以身业而言，不杀生，除了不食众生肉以外，还要起慈悲心救生、护生。例如行步不伤虫，走路时缓慢步行，保持觉性，不攀缘或心不在焉，就不会因不觉而践踏到小生命。于口业方面，凡言动前必三思，除了不造口四过外，还要做到观照自心，所言是否利益他人？是否能够启发他人的善根？进一步注意自己的言语态度、用字遣词等种种细行。古德云：「言语知节，则愆尤少；举动知节，则悔吝少。」于身、口、意三业落实细行，恒思利他，无形中渐除我执，扩展心量，使觉性益加显发，更能自在作主。

　　人生有诸多不如意，大多源于恣意放纵身口意三业。子曰：「以约失之者，鲜矣！」一个能节制、约束自己的人而犯过失，实在是太少了。佛法中，六祖大师则云：「于一切时，念念自净其心，自修自行，见自己法身，见自心佛，自度自戒。」人人本具的觉性，蕴含无量功德，进一步掌握能作主的这念心，持心不起，就是真实解脱之本。

　　「自性起一念恶，灭万劫善因，自性起一念善，得恒沙恶尽」，创造光明的未来，就在自己当前清楚明白、能作主的这念心。只要心起善念，恶念自然无法滋长，进而不执着善法，就能够进趣菩提，实现圆满自在的如意人生。