所謂「修行不發菩提心，猶如耕田不下種」。菩提心就是人人本具的清淨心，雖是人人本具，良由眾生無始劫染習深重，六根緣六塵，起惑、造業，流轉生死，要轉染成淨，必須要有助緣，持戒就是助道因緣，除草播種，長菩提之苗，是修行之大本。《佛遺教經》云：「戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。因依此戒，得生諸禪定，及滅苦智慧。」戒是安定身心之妙方；戒是萬善之泉源，佛陀慈悲制定戒法，讓眾生有所依循，也是最好的保護，可防非止惡，免造惡受苦，亦可因持戒，解脫三界，圓成佛道。

　　戒為無上菩提本，戒是菩提之因，成佛之根本，想要得解脫、證菩提果，就要從受戒、持戒開始做起，受五戒，正人格得人身；受八關齋戒，種出世之因；而受大乘菩薩戒，是盡未來際菩薩發心。受戒後要依戒行持，戒經稱為別解脫戒，持一條戒即能解脫一個煩惱，持戒是度毀犯，防非止惡，去惡行善，使我們在行住坐臥之間都能如法如律；出入往返之際勿犯勿違，若能依教奉行，外則可以嚴身，內則可以淨心，內心既得嚴淨，便能落實斷一切惡，無惡不斷；修一切善，無善不修。

　　戒是佛道之綱紀，「紀」指紀律、法則。團體的綱紀，就是道場中的規矩、共住規約；個人的綱紀，就是自我管理，也就是三千威儀、八萬細行。修行就是將心由粗轉細，心細自然能具足威儀、細行。所以要從日常生活的各項細節與規約，自我要求、提升自己。

　　《中庸》云：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」在大眾看得見的地方要注意自己的行為、舉止是否如法如律，自己單獨一個人身處在最隱微的地方，也要慎獨，不要以為別人看不見，就放逸、懈怠，乃至造惡業、生是非。《大學》云：「十目所視，十手所指。」所作所為人皆見之，更不可不慎。細行要靠隨時檢討反省，方能做到知所進退，持守淨戒。

　　持戒要能清淨，不僅身要持戒，口要持戒，更重要是持心不犯，因為身、口的造作是由心而起，心若不犯，身、口自然也就不犯。一起心動念，自己就要覺察、覺照，心當中起了惡念，立刻照住它，馬上把惡念轉過來，在這念心上持戒，才是真正的受持淨戒。受戒後自我要求，「執身」，身要具足四威儀，持戒清淨可使身得自在；「執心」，時時刻刻不打妄想，返照自心，心中沒有煩惱，是屬於自利，更進一步還要發廣大願心，上求下化，自利利他，行菩薩道，弘法度眾。

　　做一分得一分，做十分得十分，發願持戒清淨，有了目標和心願，落實於日常生活中，守心城，奉戒律，終能以萬行因花，莊嚴無上佛果。