所谓「修行不发菩提心，犹如耕田不下种」。菩提心就是人人本具的清净心，虽是人人本具，良由众生无始劫染习深重，六根缘六尘，起惑、造业，流转生死，要转染成净，必须要有助缘，持戒就是助道因缘，除草播种，长菩提之苗，是修行之大本。《佛遗教经》云：「戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧。」戒是安定身心之妙方；戒是万善之泉源，佛陀慈悲制定戒法，让众生有所依循，也是最好的保护，可防非止恶，免造恶受苦，亦可因持戒，解脱三界，圆成佛道。

　　戒为无上菩提本，戒是菩提之因，成佛之根本，想要得解脱、证菩提果，就要从受戒、持戒开始做起，受五戒，正人格得人身；受八关斋戒，种出世之因；而受大乘菩萨戒，是尽未来际菩萨发心。受戒后要依戒行持，戒经称为别解脱戒，持一条戒即能解脱一个烦恼，持戒是度毁犯，防非止恶，去恶行善，使我们在行住坐卧之间都能如法如律；出入往返之际勿犯勿违，若能依教奉行，外则可以严身，内则可以净心，内心既得严净，便能落实断一切恶，无恶不断；修一切善，无善不修。

　　戒是佛道之纲纪，「纪」指纪律、法则。团体的纲纪，就是道场中的规矩、共住规约；个人的纲纪，就是自我管理，也就是三千威仪、八万细行。修行就是将心由粗转细，心细自然能具足威仪、细行。所以要从日常生活的各项细节与规约，自我要求、提升自己。

　　《中庸》云：「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。」在大众看得见的地方要注意自己的行为、举止是否如法如律，自己单独一个人身处在最隐微的地方，也要慎独，不要以为别人看不见，就放逸、懈怠，乃至造恶业、生是非。《大学》云：「十目所视，十手所指。」所作所为人皆见之，更不可不慎。细行要靠随时检讨反省，方能做到知所进退，持守净戒。

　　持戒要能清净，不仅身要持戒，口要持戒，更重要是持心不犯，因为身、口的造作是由心而起，心若不犯，身、口自然也就不犯。一起心动念，自己就要觉察、觉照，心当中起了恶念，立刻照住它，马上把恶念转过来，在这念心上持戒，才是真正的受持净戒。受戒后自我要求，「执身」，身要具足四威仪，持戒清净可使身得自在；「执心」，时时刻刻不打妄想，返照自心，心中没有烦恼，是属于自利，更进一步还要发广大愿心，上求下化，自利利他，行菩萨道，弘法度众。

　　做一分得一分，做十分得十分，发愿持戒清净，有了目标和心愿，落实于日常生活中，守心城，奉戒律，终能以万行因花，庄严无上佛果。