《圓覺經》云：「善男子！一切眾生從無始來，由妄想我及愛我者，曾不自知念念生滅，故起憎愛，耽著五欲。」一切有情從無始劫來顛倒妄想，妄認四大為自身相；六塵緣影為自心相。於一切境界中分別人我高下，證明自己於假有幻化短暫世界中的存在價值。

　　眾生的苦，來自於執著我及我所，因而為境界所束縛；欲得自在，可從「隨喜」來擴展心量。所謂隨喜者，乃指隨他修善，喜他得成。見他人所作善根功德，隨之歡喜。

　　《大智度論》云：「隨喜福德者，不勞身、口業作諸功德，但以心方便，見他修福，隨而歡喜。」又云：「諸菩薩以方便力，他勤勞作功德，能於中起隨喜者，福德勝自作者。」隨喜即隨順當下因緣起歡喜心，見眾生修善，皆能起真誠歡喜之心，無形中擴大個人心量，更可增長他人修善的信心與動力，進而泯除社會暴戾對立風氣。

　　經云：「是菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福德最上第一，最妙無上無與等。」若能隨喜回向眾生同證法身，則是大福田。開山祖師惟覺安公老和尚曾言：「佛法以人為根本，人以心為根本，心以覺悟為根本。」眾生迷於自心，背覺合塵為物所轉，故於他人榮譽勝己之事，常生毀謗不耐他榮，若能了達覺性為生命真正主人，一切眾生與自己佛性平等，則能隨喜他人之善，常生歡喜之心。