《圆觉经》云：「善男子！一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽着五欲。」一切有情从无始劫来颠倒妄想，妄认四大为自身相；六尘缘影为自心相。于一切境界中分别人我高下，证明自己于假有幻化短暂世界中的存在价值。

　　众生的苦，来自于执着我及我所，因而为境界所束缚；欲得自在，可从「随喜」来扩展心量。所谓随喜者，乃指随他修善，喜他得成。见他人所作善根功德，随之欢喜。

　　《大智度论》云：「随喜福德者，不劳身、口业作诸功德，但以心方便，见他修福，随而欢喜。」又云：「诸菩萨以方便力，他勤劳作功德，能于中起随喜者，福德胜自作者。」随喜即随顺当下因缘起欢喜心，见众生修善，皆能起真诚欢喜之心，无形中扩大个人心量，更可增长他人修善的信心与动力，进而泯除社会暴戾对立风气。

　　经云：「是菩萨摩诃萨随喜福德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，其福德最上第一，最妙无上无与等。」若能随喜回向众生同证法身，则是大福田。开山祖师惟觉安公老和尚曾言：「佛法以人为根本，人以心为根本，心以觉悟为根本。」众生迷于自心，背觉合尘为物所转，故于他人荣誉胜己之事，常生毁谤不耐他荣，若能了达觉性为生命真正主人，一切众生与自己佛性平等，则能随喜他人之善，常生欢喜之心。