言语是人与人沟通的重要工具，所谓：「良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。」口说善言，能令人心生欢喜；口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。古德亦云：「一言以兴邦，一言以丧邦」，足见一句话的影响甚大！常说是非、口出恶言，人见人厌；反之，常以好言、真诚称赞，人人喜之。

　　《佛说四十二章经》云：「众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。」十事中，口业所占的比例最重──口过有四种：两舌、恶口、妄言、绮语。古德云：「众生自无始以来，口业过恶，积如山海。」因此，千万不要忽略自己脱口而出的任何一句话，亦不要逞口舌之快，因为其影响所及不容轻视。儒家亦有云：「民无信不立。」所谓「人言为信」，由于口业不清净，导致今生有所言说，人不喜听，亦不信受，或被人毁谤欺诳等，做什么事情都不容易成功，乃至后世贫穷下贱，容颜丑陋，这些都是口犯四种过失所产生的恶报。

　　罗睺罗年幼时，喜欢开人玩笑。有人来拜访佛陀，佛在精舍时他就说佛不在，佛陀不在时他却又说在。一日，佛陀唤罗睺罗用澡盆取水来洗足，洗毕将水倒弃后，佛要他把澡盆覆地，之后又叫他注水，罗睺罗心想：「覆盆怎么装得进水呢？」此时佛陀训斥：「覆盆是无法装进水的，就像无惭无愧的人，喜欢打妄语，自性因而被覆盖，使清净道法无法入心，也是相同的道理。」犯口四过，不但损福缺德，心中亦难与道相应，由此可知口业清净对修行之重要性。

　　佛法中的八正道，阐述了正知见、正思惟、正语的因果关系。有正确的观念，才能有正确的思惟，思惟不偏颇，则知该说与不该说，避免恶报。正语自利利他，不会令众生恼，还能利益大众，广结善缘，因此，心念、知见与口业息息相关，是牵一发而动全身的枢纽。

　　修行以正知见为前导，以善念为出发点，则远离四种口过，成就自己的性德，进而以真诚之心待人处世，懂得称赞他人，既能得人信赖、尊重，亦能因良善正面的言语，让周遭人事物趋向光明。此外，口不犯四过，未来能感得如佛的清净梵音声，说法度众无有障碍，因为口业清净，自然有清净的功德妙用。

　　「水能载舟，亦能覆舟」，口业可造罪，亦可修福。用舌根自赞毁他，则造下口过，而佛法教令众生，以舌根行爱语法，赞叹他人之功德，启发舌根之善用，故能得福。犹如菩萨于因地中赞佛功德，而获四无碍辩：一、法无碍辩：对于如来所说教法皆能通达无碍。二、义无碍辩：于教法中所诠释的义理能够通达无碍。三、辞无碍辩：善用辞令，并通达各种语言，令听者明了。四、乐说无碍辩：随心所欲，毫无障碍为各种根机的众生解说佛法，利乐有情。是故，舌根有此殊妙胜德，应常当善护，勿令毁缺，以达圆满成佛。