佛法是最真实的道理，如何与之相应？身、口、意三业清净。《佛说四十二章经》云：「佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者，杀、盗、淫；口四者，两舌、恶口、妄言、绮语。意三者，嫉、恚、痴。」而口业占其中十分之四，可见其重要性。

　　能忍恶言，是智慧人。《佛遗教经》云：「若有人来，节节支解，当自摄心，无令瞋恨，亦当护口，勿出恶言。」又云：「能行忍者，乃可名为有力大人，若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。」所谓如是因，如是果，身口意三业要清净，当先端正知见，知因识果。如一时不能忍，有了过失，则至诚忏悔，改过向善。只起善念，不起恶念，自然能够远离恶口之过。

　　相对地，恶口有种种过失。昔均提沙弥前生轻笑一位已证得罗汉果的老比丘「音如狗吠」，因而感五百生常作狗身。昔调达骂舍利弗，为恶欲比丘，生堕地狱，佛因而说偈：「夫士处世，斧在口中，所以斩身，由其恶言。应毁反誉，应誉反毁，自受其殃，终无有乐。」恶言一句，造三涂因，殃及累世。恣纵身口意，致历劫沉沦，智者岂能不戒慎恐惧，防护于口？

　　佛陀过去世作忍辱仙人时受歌利王割截身体，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，不但不起瞋心，更发大慈悲心，愿将来成佛第一个度歌利王，具足慈悲与智慧，是真菩萨行。菩萨行四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄；以四无量心为根本：与一切乐，名慈无量心。拔一切苦，名悲无量心。见行善或得乐者，深生欢喜，名喜无量心。以怨亲平等之心，广修四摄、布施等，名为舍无量心。又舍者，内舍种种心，外舍种种境，皆名舍无量。菩萨拔苦与乐，怨亲平等，能时时刻刻为他人着想，常行利他之事，人人若能修菩萨行，则心净国土净。

　　《中庸》云：「君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。」大乘菩萨，发大慈悲心，悲、智、愿、行利乐有情。经云：「自未得度，先度人者，菩萨发心。」但求利他，念念无我，人人皆可以发心作菩萨。如何远离恶口作菩萨？深信因果，说赞叹语，说柔软语，说能启发人觉性的话。有了过失，检讨反省改正；做不好就改进，做得好的再求进步；只要在因上努力，菩萨行持，点点滴滴都将是成佛的资粮。